本书是一部关于中国天下观念的通论。包含两个互相关联的层次：一为极的观念史，在天地之学与儒学、象数与义理的交互中，探讨太极北极无极中周行形势等观念的群体演变；二为天下观念的古今之变，尤其是世界枢纽（古称天下之极）观念自两汉至晚清的转型。

在两汉宇宙论与经学中，北极、昆仑与河洛定型为天下秩序中的三个极。唐宋以降，理学、易学与数术学重思极的义理与象数含义，并涵化近代西方宇宙论、地圆说与陆海观念，以在球形大地上重建天下秩序。天地观与天下观相表里，共同构造了中国思想现代转型的世界观基础。

全景式地呈现了中国天、地、人相即的秩序结构。调动经学、理学、数术学、天文地理学等多方面学术资源，打通古今中西，通贯地论述了天下之极观念自古至今的演变过程。本书主题在多学科（历史学、政治学、哲学、科学技术史等）交界面上，具有较强的学术与思想辐射力，是一本兼具学术野心、研究难度、理论价值与现实意义的重要著作。

高波，1982年生，陕西榆林人，北京大学历史学博士，中国人民大学历史学院副教授。专业方向为中国近代思想史，曾出版专著《追寻新共和：张东荪早期思想与活动研究（18861932）》（三联·哈佛燕京学术丛书，2018年）。近期尝试将时段上推至明清乃至唐宋，在更长的历史纵深中探讨文明与政治思想的演变。目前研究兴趣包括：1.宋代至清代天下观念的转型，侧重天地之学与儒学、象数与义理的交互；2.宋代至清代普遍历史叙述的演变，尤其是对先秦以上古史的重述，以及相应文明与政治观念的调整。3.祖宗之法与明清政治。

解题

第一节 天地之学、新儒学与科学史

第二节 天地、天下与天下之极

第三节 天下之极与近代

第四节 帝国主题的位置

第一章 两汉典范的建立：天极与地极

小 引 太极与大恒

第一节 永恒的周行

第二节 太极与北极

第三节 天地法象与天下之中

第四节 从天极到地极

第五节 诸天下与昆仑

第二章 两汉典范的建立：地极与人极

第一节 《禹贡》九州与河洛

第二节 天人法象：井田与宫室

第三节 轴线与朝向：东西还是南北

小 结

第三章 危机与过渡：汉宋间的天学与佛教

第一节 天学危机下的天极与永恒运动观念

第二节 日下无影与天地之中

第三节 和合地理学：须弥与昆仑

小 结

第四章 宋明理学视野下的建极说

第一节 二程：中的相对化

第二节 朱熹：中与极

第三节 从河洛到东南

第四节 理势、气脉与天下之极的古今之变

小 结

第五章 西学输入前后的天极观念

第一节 岁差之为大恒

第二节 西方天学视野下的永恒的周行

第三节 天极的可见性

小 结

第六章 球形大地与天下之极

第一节 无适而不为中

第二节 两半球：有对与相偶

第三节 南北正向与大地之极

第四节 形之中与气之中：温带与内海

第五节 东西轴线的兴起

小 结

第七章 明末以降的陆海观念与昆仑说

第一节 昆仑观念的兴盛与泛化

第二节 诸宗教与诸天下的和合

第三节 近代的阐发：康有为与廖平

小 结

结语

参考文献

后记