清史稿儒林传校读记_陈祖武_9787100230438

《清史稿儒林传》凡四卷。卷一至卷三，大致以学术宗尚区分类聚，略依年辈先后为序，著录一代儒林中人近三百家生平学行。卷一专记理学诸儒；二三两卷分别记经学、小学、史学及诸子学中人。所录各家，人自为传，或独领一篇，或诸家共席，首尾一贯，自成体系。卷四则沿《明史》旧规，专记入清以后，历世衍圣公之承袭，唯无以附丽，乃置诸《儒林传》末。由于《清史稿儒林传》前三卷所具学术价值，因之自1928年刊行以来，一直以治清代学术史之基本史籍，而为学人所重视。陈祖武先生长于清代学术史，于1978年即检读《清史稿儒林传》，历时四十余年，晚近以来，遂将历年所记整理成帙，所成校记已逾千条。本书以中华书局1977年《清史稿》点校本为依据，对该书《儒林传》著录之近三百家传记进行整理。逐家校读，订讹正误，以期得一可据可依之读本。订正范围，拟包括人名、地名、时间、史事、职官、制度、著述及学术主张等。《清史稿儒林传校读记》是清代学术史研究的重大学术成果，是《清史稿儒林传》成书以来最为详尽的一次校读整理，具有很高的学术价值、出版价值和文化传承价值。

前言

清史稿儒林傳凡四卷，卷一至卷三，大致以學術宗尚區分類聚，略依年輩先後爲序，著録一代儒林中人近三百家生平學行。卷一專記理學諸儒，二、三兩卷分記經學、小學、史學及諸子學中人。所録各家，人自爲傳，或獨領一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成一體。憑以知人論世，可得一代學術演進之大要。卷四則沿明史舊規，略記清代歷世衍聖公之承襲，惟無以附麗，乃置諸儒林傳末。由於清史稿儒林傳前三卷所具學術價值，因之自一九二八年刊行以來，一直以治清代學術史之基本史籍，而爲學人所重視。

然而清史館開，正值民國肇建，軍閥紛争，社會動盪，並非史家潛心修史之時。故而蹣跚十四載所成之清史稿，錯訛甚夥，争議不絶。誠如上世紀中，點校清史稿諸位專家所言：「清史稿成於衆手，編寫時很少照應，完稿以後，又未經復核改定，匆忙刊行，校對也很不認真。因此體例不一，繁簡失當，往往發生年月、事實、人名、地名的差誤，遺漏顛倒，以及文理不通的現象。此外，還有史事論斷的錯誤。」同史稿全書相比，儒林傳本來基礎很好，既有清國史舊文可據，又有晚清國史館耆碩繆荃孫先生提供之初稿，理當脱穎而出，獨步全書。繆先生過世，在其後的八九年間，如果後繼者能够勤於比勘，精心校核，則不難訂訛正誤，去非存是，編就上乘信史。恰恰相反，由於史館管理無章，統稿乏人，加之後期急於成書，斧鉞隨意，以致釀成儒林傳之過多失誤。

清史稿成書之後，迄今曾經有過兩次較大規模的集中整理。第一次是新中國建國初期，自五十年代末起，國家集合四方專家，對二十四史暨清史稿的系統點校。第二次則是其後的七八十年代間，臺灣地區史學界衆多清史專家，合作完成的清史稿校注。清史稿的兩次整理，於儒林傳用力重點各異。前者係具有開拓意義的創舉，做了可貴的傳文分段，並施加新式標點。後者乃採「以稿校稿，以卷校卷」原則，利用存檔史稿及相關資料，進行全面校勘，出有校記四百七十六條。之後，以傳主著述、碑傳、年譜及實録、會典、起居注等官私史籍爲據，從歷史學與文獻學相結合的角度，逐傳精心校讀，遂成前輩師長交給後起學人的爲學功課。

一九七八年十月，筆者有幸負笈京城，考入中國社會科學院歷史研究所，追隨先師楊向奎先生問清儒學術。從此，恭置清史稿儒林傳於案頭，成爲入門史籍而隨時檢讀。光蔭荏苒，轉瞬四十年過去，當初所購史稿，而今裝幀已多破損，然從中所獲教益，則受用終身。猶記拜讀之初，每有疑似，則録之專用卡片，置諸紙質硬盒。久而久之，苦於卡片盒無處放置，便逕記於各傳天頭、地脚，乃至字裏行間。歲月流逝，字迹漫漶，早年之所記竟有難於辨識者。因之晚近以來，遂生將歷年所記整理成帙之想。二〇一六年四月，清代學者象傳校補竣稿，未作停歇，旋即開始清史稿儒林傳校讀記之整理。歷時兩年，粗見眉目，所成校記居然已逾千條。撫卷冥思，百感交集。

清代乾嘉史家錢竹汀先生有云：「史非一家之書，實千載之書，祛其疑乃能堅其信，指其瑕益以見其美。拾遺規過，匪爲齮齕前人，實以開導後學。」恪守「實事求是，護惜古人」之宗旨，先生究心歷代史籍，撰成不朽名著廿二史考異。筆者之從事清史稿儒林傳校讀，實乃遵循竹汀先生教誨，沿著前輩史家之艱苦跋涉而學步向前。古往今來，於中華學術之世代傳承，前哲屢有教言：「先創者難爲功，紹述之易爲力。」清史稿儒林傳校讀記之幸成完帙，皆仰賴二百餘年來，先輩史家一代接一代之辛勤耕耘。其間，既有嘉慶中葉以降，清代國史館儒林傳之創編及迄於清亡的數度重修，亦有民國初年，清史稿儒林傳之據以成書，還有二十世紀中，前輩史家的兩次系統整理，以及晚近數十年，衆多專家的勠力精進。飲水思源，不忘根本，惟有無盡的緬懷和感恩。祗是學殖寡淺，識見孤陋，桑榆景迫，病痛纏身，凡所校讀，多有錯訛，敬祈方家大雅不吝賜教。

陳祖武謹識

二〇一八年春杪

時年七十有五

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