致良知教作为阳明及其弟子后学内进德以修己、外亲民以教化的共同宗旨，在16世纪的中国思想转折中掀起一次重大社会思潮。近代以来，学人或从人文宗教，或从政治文化视角定位致良知教的作用与影响，却忽略了一个更为根本的问题：致良知何以为教。本书将致良知教视为一种思想史事件，关注从阳明到龙溪、泰州围绕致良知教所展开的教化实践，为何会呈现出风行天下与渐失其传的张力。这一张力本身是一个教化的突破与折戟过程，其逻辑脉络就在良知从见在到现成的演变之中。探讨此问题不仅关涉阳明学数化困境的根本反思，更是对致良知何以为教的究竟回答。

立足王阳明"良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也"的思想原点，追踪"天理之在人心，终有所不可泯"的儒学传统，动态展现致良知教从"见在"到"现成"的演变轨迹，揭示致良知教如何从哲学命题转化为社会教化实践，回应"致良知何以为教"这一追问。

孙德仁，内蒙古阿拉善人，陕西师范大学哲学博上，清华大学哲学博士后。现为西安电子科技大学人文学院讲师、硕生导师。主要从事宋明理学与儒家哲学研究。主持中国博士后科学基金面上资助项目1项、陕西省社会科学基金项目2项。编著《<大学>精读》，先后在《中国哲学史》《人文杂志》《周易研究》等核心刊物发表学术论文10余篇。

导论 良知的历史境遇与学理进路 1
第一节 明清之际阳明学的三层纠偏 4
第二节 近现代阳明学的话语转型与范式确立 15
第三节 当代阳明学的研究历程及其特征 24
第四节 现代语境下的真假良知 33
第一章 作为思想史事件的致良知教 45
第一节 致良知教与王学分化 48
一 从见在、现成良知看王学分化 55
二 致良知教的定名 61
第二节 思想史事件的诠释面向 62
一 何谓思想史事件 65
二 致良知教的三种诠释 73
第二章 成德之路：格物悖论与致知重构 76
第一节 格物的问题意识 76
一 身心之学与内外背反 73
二 成德悖论与朱子学遗产 83
第二节 成德教化之路的接续 93 一 心即理：主体性的方向 93
二 知行合一：身心并到的工夫 103
三 致良知：个体德性的觉醒 114
第三节讲学实践的价值指向 125
一 讲学与觉民的行道转向 126
二 天性与德性的双重雏度 132
三 尽性.与成物的合一之境
第三章 觉民教化：行道实践与内外困境 145
第一节 觉民方向与教化的实践性格 148
一 为何行道与何以觉民 148
二 心学教化与世俗性格 153
第二节 阳明学派教化之道的逻辑转进 158
一 从阳明到龙溪：见在化的落实 159
二 从龙溪到泰州：现成化的拓展 167
三 从见在到现成：觉民教化走向 173
第三节 致良知教的两难困境及其影响 179
一 龙溪与泰州两系的偏失 180
二 江右王门的毅弊与补正 186
三 朱子学与晚明政治压力 194
第四章 复归良知：心性根源与工夫结构 199
第一节 教化的主体性根源 202
一 道德根源意识的良知 202
二 良知教化何以可能 209
第二节 作为教化工夫的致良知 215
一 致良知的致与化 216
二 良知见在的能与不能 223
第三节 四句教与德性教化 231
一 无善无恶之至善何以可能 232
二 一无三有的回环结构 236
三 德性教化的指向 243
第五章 世俗效应：理论限度与现实张力 249
第一节 世俗化：阳明学派致良知教的新动向 251
第二节 致良知教的世俗化限度及其历史效应 257
结语 263
附录 哲理诠释、精神信仰到成德成人
20世纪以来阳明致良知教研究的基本定位与反思 272

参考文献 288
后记 310