司马迁与《史记》导言《史记》由西汉著名史学家司马迁所著,是中国第一部纪传体通史,被列为二十四史之首,具有极高的史学价值和文学价值。鲁迅先生对它有着极高的评价,称其为史家之绝唱,无韵之《离骚》。那么,这部伟大的著作是如何诞生的呢?
一、 司马迁其人
司马迁,字子长,出生于史官世家。其父司马谈是汉武帝朝的太史令,曾从唐都学习天文历法,向杨何请教过《周易》,从黄生学习过黄老之术,有良好的教育背景,曾撰《论六家要旨》,评论阴阳、儒、墨、名、法、道六家学派,推崇道家无为而无不为的思想。
司马迁出生于这样的学术世家,从小便受到良好的教育。《太史公自序》称其年十岁则诵古文。所谓古文,是指有别于汉代通行文字隶书的战国籀文。其后,司马迁转益多师,受学于董仲舒,向其请教过公羊派《春秋》之学,并从孔安国学习《古文尚书》。二十岁时,司马迁开始在各地漫游。《太史公自序》曰:二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。漫游回来后,司马迁进入当时的郎官系统,成为郎中,担任汉武帝的侍从官。在此期间,他奉命出使巴、蜀、邛、笮、昆明等地,也就是现今的四川、云南一带。
元封元年(前110),汉武帝在泰山举行封禅大礼。司马谈身为太史令,却不被允许参与,因此大病一场。时逢司马迁出使西南而归,司马谈执其手而泣,嘱咐司马迁完成其未竟的事业。司马谈去世三年后,司马迁继承父业,担任太史令。太初元年(前104),由司马迁、公孙卿、壶遂等人制定的《太初历》颁行。天汉三年(前98),司马迁因替战败投降匈奴的李陵辩护,触怒了汉武帝,被投入大狱。当时虽然可以用钱赎罪,然而司马迁家贫,货赂不足以自赎,交游莫救视,左右亲近,不为一言(《报任安书》),最后被处以宫刑。受刑之后,司马迁担任中书令,甚受尊宠。征和二年(前91),司马迁的好友任安因巫蛊之祸而被论罪腰斩。司马迁在其临死前回复了一封信,名为《报任安书》,向任安陈述他遭受宫刑之后的心路历程,以及撰写《史记》的情况。司马迁的卒年仍不可考,大致在汉武帝末年。
二、 《史记》的成书
《史记》是一项由司马谈和司马迁父子二人共同完成的事业。从《史记》的一些篇章来看,司马谈应已完成其中的部分篇章,顾颉刚先生在《史林杂识初编》中曾论及这一问题。如《刺客列传》曰:又言荆轲伤秦王,皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游,具知其事,为余道之如是。荆轲入秦在秦王嬴政二十年(前227),司马迁生年距荆轲之死尚有九十二年,公孙季功和董生既然与夏无且游,必定是秦末汉初人,不可能为司马迁讲说荆轲刺秦王之事,因此这里的余,其实是司马谈。《郦生陆贾列传》同样如此,此篇记平原君、朱建事,赞曰:平原君子与予善,是以得具论之。朱建曾担任黥布相,其子应该出生在秦、楚之际或汉初,也不可能与司马迁交善,因此这篇也是司马谈写的。但毫无疑问的是,《史记》的绝大部分篇章都成于司马迁之手。
司马迁撰作《史记》的最直接动因是受他父亲的嘱托。据《太史公自序》,司马谈在临终前嘱咐道:余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣……且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者……余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!再三嘱咐司马迁继承他的遗业,完成这部伟大的史著,甚至以孝道督促司马迁。
元封三年(前108),司马迁接任太史令,䌷史记石室金匮之书。这里的史记泛指历代史书,石室和金匮为汉代藏书之所。司马迁充分利用太史令的职务之便,广泛收集史料,为撰写《史记》做准备。
太初元年前后,司马迁开始在其父的基础上撰写《史记》。他不仅利用当时的图籍档案,还将在各地漫游过程中了解到的风俗人情、传闻异说以及旅行过程中的真切体验和感受写进《史记》中。如他撰《孔子世家》,赞曰:适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。写《屈原贾生列传》,赞曰:适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。写《淮阴侯列传》,赞曰:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。此外,他在朝廷任职期间,有机会接触各阶层人物。这些交游进一步丰富了《史记》的材料来源,加深了他对历史人物的理解。如《冯唐列传》曰:唐时年九十余,不能复为官,乃以唐子冯遂为郎。遂字王孙,亦奇士,与余善。想必冯遂给他讲述过不少关于冯唐的事迹。《李将军列传》曰:余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。可见司马迁亲身见过李广。
天汉三年,司马迁因李陵之事遭受宫刑后,《史记》的书写有了一次较大的调整。如果说在此之前他撰《史记》是继承孔子之志,为《春秋》之后的三百多年历史以及其间的明主贤君忠臣死义之士作传,那么在李陵之祸后,司马迁更多地转为发愤著书,通过《史记》抒发郁积于胸的愤懑,通过《史记》立言立名。他在《报任安书》中曰:假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?……人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也,所以隐忍苟活、幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也,古者富贵而名磨灭,不可胜记,惟倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘明无目、孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。他从孔子等人身上汲取源源不断的精神力量,在遭受宫刑这一巨大耻辱之后,发愤继续完成《史记》的撰作。
征和二年,在《报任安书》中,司马迁概述了《史记》的篇数:仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪……凡百三十篇。可见在此之前《史记》已经完成。
《史记》原称太史公书或太史公记。如《汉书·宣元六王传》载,东平王刘宇曾上疏求诸子及《太史公书》。《汉书·杨恽传》载:恽母,司马迁女也。恽始读外祖《太史公记》,颇为《春秋》,以材能称。《汉书·艺文志》曰:《太史公》百三十篇。史记一词,原泛指史书,大约在东汉桓帝时,史记之名已经通行。
三、 《史记》的体例
《史记》全书一百三十篇,共五十二万六千五百余字,共分为五个部分: 其一为本纪,共十二篇,以编年的形式记叙历代帝王及王朝之事;其二为世家,共三十篇,主要记载王侯贵戚及其家族兴衰;其三为列传,共七十篇,叙述社会不同类型、不同阶层的人物,以及部分少数民族的历史;其四为表,共十篇,以表格的形式简要记载各个历史时期王侯将相及相关事件;其五为书,共八篇,是关于天文、历法、水利、经济、文化等各类专门事项的记载。五者相互配合,综合叙述了从五帝到秦汉近三千年极为纷繁复杂的历史。
司马迁所创立的纪传体通史体例,囊括了记言、记事、编年、国别等多种形式,对后世的史书撰写产生了深远的影响。清代赵翼《廿二史札记》曰:司马迁参酌古今,发凡起例,创为全史,本纪以序帝王,世家以记侯国,十表以系时事,八书以详制度,列传以志人物,然后一代君臣政事贤否得失,总汇于一编之中。自此例一定,历代作史者,遂不能出其范围,信史家之极则也。
四、 《史记》的创作宗旨
司马迁在《报任安书》述其撰作《史记》的宗旨:亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。这句话该如何解释,古今有许多争论,我们需要结合《史记》的情况,来解释其具体含义。
所谓究天人之际,际是两种事物的分际、璧合之处,所以究天人之际就是探究天与人之间的关系。在司马迁之前,天人感应思想已有所发展,董仲舒在《天人三策》中进一步提炼了这一思想。简单地说,上天会根据人的行事降下灾异或福瑞。帝王如果行善政,上天就会降下祥瑞,以示嘉奖;如果屡行恶政,上天就会降下旱灾、洪水、饥荒等灾害,以示惩戒。具体到普通人,一个人如果积善行德,会得到上天的护佑,反之,则会遭受相应的惩罚,这是当时被普遍接受的观念。但司马迁在记述历史时,发现天与人的关系并没有这么简单,他在《伯夷列传》中大发议论,对天道无亲,常与善人这种观念提出了质疑。伯夷、叔齐本为商末孤竹国的两位王子,在殷商灭亡之后,因不满周武王以臣弑君的行为,不食周粟而亡。司马迁认为,像伯夷、叔齐这样的人,积仁诘行,如此而饿死;孔子的学生颜回甘贫乐道,却早早地夭亡。天之报施善人,其何如哉?而春秋时期著名的盗跖,日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。司马迁不禁对天人之间的关系产生了深深的疑惑:余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?因此他要在撰述历史的过程中,探究天与人纷繁复杂的关系,这便是究天人之际的具体含义。
所谓通古今之变,是指原始察终,见盛观衰,即从历史事件的起因、经过和结果出发,探究其背后的规律。司马迁尤其注重对王朝兴盛和衰亡的记载,而中间经过则多简笔勾勒,其目的是突出历史发展过程中的盛和衰,为当今社会提供鉴戒。诸如《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》《秦本纪》《秦始皇本纪》等,均包含这一思想,这便是通古今之变的含义。
所谓成一家之言,是指司马迁在《史记》中,寄寓了其对历史规律的独特认识以及对历史人物的是非褒贬,在对历史的叙事和批判中追求自我价值的实现,通过立言的方式,以成就不朽之名。《左传·襄公二十四年》载叔孙豹的名言:太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。司马迁在《报任安书》中强调鄙陋没世而文采不表于后世也,古者富贵而名磨灭,不可胜记,惟倜傥非常之人称焉,便是想通过《史记》来立不朽之名。并且,他想立的不只是他一人之名。在先秦至秦汉时期,家一般指学派,如道家、儒家、法家、阴阳家等,所谓成一家之言,是指为史官这一群体立不朽之名。
五、 《史记》的流传、亡佚与续补
司马迁在《太史公自序》中提到,他在完成《史记》后,将其藏之名山,副在京师,即将正本藏在名山之中,副本放在当时的京城长安。司马迁去世后,其书稍出,宣帝时,迁外孙平通侯杨恽祖述其书,遂宣布焉(《汉书·杨恽传》)。
《史记》在成书后流传不广,一方面是因为《史记》记载了大量的权谋计策、地形要塞、天象灾异和宫廷秘事等,中央政权有意控制,避免这些知识四处流传。如《汉书·宣元六王传》载,东平王刘宇上疏求诸子及《太史公书》,大将军王凤对曰:《太史公书》有战国从横权谲之谋,汉兴之初谋臣奇策,天官灾异,地形阸塞,皆不宜在诸侯王。另一方面,《史记》在成书后,常被视为离经叛道的异端代表。据裴骃《史记集解》引卫宏《汉书旧仪注》:司马迁作《景帝本纪》,极言其短及武帝过,武帝怒而削去之。西汉末年扬雄指责道:及太史公记六国,历楚汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。(《汉书·扬雄传》)东汉时期这种言论更是屡见不鲜,光武帝建武四年(28),范升上书:《太史公》违戾《五经》,谬孔子言。(《后汉书·范升列传》)班彪也认为司马迁不能依《五经》之法言,同圣人之是非(《后汉书·班彪列传》)。班固甚至指责道:司马迁著书,成一家之言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊士也。(《文选·典引序》)
或许正是由于以上两种缘由,《史记》在司马迁去世后不久就已有所亡佚。《汉书·艺文志》曰:《太史公》百三十篇,十篇有录无书。班固的《汉志》承自刘向的《别录》和刘歆的《七略》,可见至少刘向在宫廷秘书中看到的《史记》已有亡佚。《后汉书·班彪列传》引班彪《略论》: 司马迁作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇,而十篇缺焉。《汉书·司马迁传》:迁之自叙云尔,而十篇缺,有录无书。
那么,究竟有哪些篇章亡佚了呢?《汉书·司马迁传》颜师古注引曹魏张晏的说法:迁没之后,亡《景纪》《武纪》《礼书》《乐书》《兵书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》。后人对此多有争议,或认为十篇为草创未成(刘知幾《史通》),或认为部分亡佚(吕祖谦《大事记解题》)。据余嘉锡《太史公书亡篇考》(收入《余嘉锡论学杂著》)考证,《孝景本纪》《孝武本纪》《汉兴以来将相名臣年表》《礼书》《乐书》《律书》《三王世家》《傅靳蒯成列传》《日者列传》《龟策列传》在汉代均已亡佚,今者所见为后人所补。除此之外,《史记》还有一些篇章也为后人所补,如《三代世表》《外戚世家》《梁孝王世家》等。
在众多的续补者之中,褚少孙最为著名。褚少孙是西汉有名的博士,治《春秋》,以高第为郎(《史记·龟策列传》)。《史记》中有褚先生曰的内容为褚少孙所补,如《三代世表》《建元以来侯者年表》《外戚世家》《梁孝王世家》《田叔列传》《滑稽列传》。至于《孝景本纪》《礼书》《乐书》《律书》《汉兴以来将相名臣年表》《傅靳蒯成列传》六篇为何人所补,至今难以考定。
六、 《史记》的注本
《史记》在汉代流传不广,褚少孙常感慨求《史记》部分篇章而不得。如《史记·三王世家》曰:列传中称《三王世家》文辞可观,求其世家,终不能得。魏晋时期,《史记》流传稍广,东晋徐广作《史记音义》;南朝宋裴骃采先贤之说,作《史记集解》;至唐代,司马贞作《史记索隐》,张守节撰《史记正义》。后三者被称为三家注,在宋代与《史记》本文合刻,成为后人阅读《史记》必须参考的注本。
此后,注释、考证和研究《史记》者,代不乏人,较有代表性的有清梁玉绳的《史记志疑》、崔适的《史记探源》、赵翼的《廿二史札记》、王鸣盛的《十七史商榷》,以及日本学者泷川资言的《史记会注考证》,今人韩兆琦的《史记笺证》《史记全本全注全译》,等等。
七、 本书的体例
本书以赵生群先生领衔点校修订的《史记》(中华书局,2013年)为底本。该版本在顾颉刚先生等人的点校本基础上,修订了原书的部分错误,并参考了日本和敦煌所藏的古钞本,是目前较为精良的版本。本书的注释力求简洁明了,主要参考《史记》三家注、泷川资言的《史记会注考证》和韩兆琦先生的《史记全本全注全译》,可信从者直接依据,如有异意,径下己见,行文中不再一一注明。
本书所选篇章,按照时代顺序大体分为六个板块: 其一是三代兴衰,节选《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》的部分内容,以展现从夏禹到西周末年的历史。其二为春秋争霸,选取了《齐太公世家》《晋世家》《越王勾践世家》的部分内容,以展现春秋时期的霸主,如齐桓公、晋文公、越王勾践等人相继争霸的历史。其三为战国纵横,选取了《苏秦列传》《魏公子列传》《廉颇蔺相如列传》,具体表现战国这个得士者重、失士者轻的时代,以及纵横家、战国四公子等人的活动过程。其四为诸子百家,选取了《孔子世家》《老子韩非列传》《孟子荀卿列传》《孙子吴起列传》。春秋晚期至战国是中国思想文化的大爆发时期,诸子百家在这时期纷纷涌现,对中国的思想文化产生了深远的影响。本板块选取了部分传记。其五为秦汉帝国,选取了《秦始皇本纪》《陈涉世家》《项羽本纪》《高祖本纪》的部分内容。在春秋战国数百年的大分裂之后,秦始皇横扫六国,一统天下,建立起中国历史上第一个中央集权帝国。但这个帝国在十几年后便轰然倒塌,经秦末起义与楚汉战争,刘邦建立起了汉帝国。本板块展现的是这一段历史。其六为英雄悲歌,选取了《伍子胥列传》《刺客列传》《屈原贾生列传》《李将军列传》。司马迁身遭宫刑,将心中之郁愤尽数倾诉于《史记》之中,他对那些心怀忠贞之质却屡遭坎坷的英雄充满着同情,本板块即选取了那些被司马迁欣赏、赞佩的人物故事。
书中或有疏误之处,敬请读者批评指正!
导言司马迁与《史记》 \ 001
第一编三代兴衰 \ 001
《夏本纪》(节选) \ 002
《殷本纪》(节选) \ 008
《周本纪》(节选) \ 019
第二编春秋争霸 \ 043
《齐太公世家》(节选) \ 044
《晋世家》(节选) \ 055
《越王勾践世家》(节选) \ 070
第三编战国纵横 \ 081
《苏秦列传》(节选) \ 082
《魏公子列传》 \ 103
《廉颇蔺相如列传》 \ 112第四编诸子百家 \ 125
《孔子世家》 \ 126
《老子韩非列传》(节选) \ 166
《孟子荀卿列传》 \ 175
《孙子吴起列传》 \ 185
第五编秦汉帝国 \ 199
《秦始皇本纪》(节选) \ 200
《陈涉世家》 \ 215
《项羽本纪》(节选) \ 227
《高祖本纪》(节选) \ 241
第六编英雄悲歌 \ 255
《伍子胥列传》 \ 256
《刺客列传》 \ 269
《屈原贾生列传》(节选) \ 292
《李将军列传》 \ 300