新时期乡土小说的乡愁叙事研究_廖高会_9787513096676

本书对新时期乡土小说中的乡愁叙事进行了全面而深入的探讨，其主旨在于揭示乡愁叙事与社会生活之间的互动关系，挖掘乡愁叙事在不同历史时期的文化内涵、叙事主题和美学特征，并考察乡土文学中乡愁抒写的审美表达对展现与构建时代精神的重要作用。本书还结合生态叙事、数字人文等文化背景，重点探寻新时代重构乡愁叙事的文化品质和审美机制的方法与路径，旨在将其打造为重塑民族审美、提升精神品质、增强文化自信力的文化资源。本书适合文学领域的学习者、研究者及感兴趣者阅读。

乡愁是逝去时间的空间展望 ——读《新时期乡土小说的乡愁叙事研究》随想在地球引力的作用下，人类的基本动作有两种，一是纵向的：上下跳跃、原地踏步；二是横向的：移向四周、自由迁徙。人类这两种基本动作，因此带有文化“原型”和“母题”色彩。我们不妨做这样的演绎：采集狩猎文明和农耕乡土文明，就是人类纵向动作的结晶，或者说是对土地“生长性”的模仿；游牧航海文明和商业城市文明，就是人类横向动作的结晶，或者说是对“交换性”的模仿。纵向动作是基础动作，横向动作是衍生动作。时间的流逝和空间的位移而产生的变异，导致了人类对原初境况的怀恋，这就是“乡愁”的发生学。时间的流逝导致传统农耕文明中的乡愁：儿时的池塘、竹林、游戏、食物，在时间流逝中消失，引发了回忆式和怀旧式的乡愁。空间的位移导致现代城市文明中的乡愁：故乡的红花绿草、袅袅炊烟、乡音乡情，阻隔在遥远的空间，引发了欲归而不能的愁绪和思乡之情。无论是时间上的乡愁，还是空间上的乡愁，它们都可以归结为一种形而上的乡愁，也就是重新返回母体（土地、原初、完美）的冲动。这种形而上的乡愁，从某种意义上看，成了文学艺术或者个人梦想的永恒主题。可见，“乡愁”的外延和内涵极其丰富，值得进一步深入研究。对“乡愁”的狭义理解（比如怀念空间上的故乡），使我们难以理解塔可夫斯基的电影《乡愁》，也难以理解他所说的那句话：“乡愁是对逝去时间的空间渴望。”如果对“乡愁”做广义的理解（包括回忆时间上的故乡），那么塔可夫斯基对“乡愁”的表述，就跟普鲁斯特的小说《追忆逝水年华》之间有某种奇妙的互文关系：对总体性和连续性的怀恋。在这里，“时间—空间”成了不可须臾分开的关键词。时间的流逝，变成了空间的阻隔；空间的阻隔，变成了时间的容器。这样表述，似乎有点儿晦涩。基础的东西是珍贵的，珍贵的东西总难免晦涩。“乡愁”作为一种情绪或心态，一种原型或母题，就这样显得既珍贵而又晦涩。它令人世代难忘，屡屡出现在梦的言语里，出现在文艺作品中。鲁迅是对“乡愁”这种珍贵而晦涩的母题展开过睿智分析的智者。他说：“凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。但这又非如勃兰兑斯（Ｇ.Ｂｒａｎｄｅｓ）所说的‘侨民文学’（引按：即流亡文学），侨寓的只是作者自己，却不是这作者所写的文章，因此也只见隐现着乡愁，很难有异域情调来开拓读者的心胸，或者炫耀他的眼界。”（鲁迅《〈中国新文学大系〉小说二集·导言》）在这里，带主动性的“侨寓文学”与带被动性的“流亡文学”，在心理和情绪的广度和深度上，存在巨大的差别。蹇先艾们“乡愁”的悲愤哀怨，与鲁迅《狂人日记》的“忧愤深广”、青年作家们“小小的悲欢”、浅草沉钟“热烈的悲凉”、莽原狂飙“进军的鼓角”等（鲁迅《且介亭杂文二集》），共同构成世纪之交文化鼎革之际的时代主旋律。廖高会的新作《新时期乡土小说的乡愁叙事研究》，从心理、文化、哲学等角度，考辩了“乡愁”心理情绪的发生学，并将“乡愁”视为原型和母题，进而详尽梳理了“怀旧式传统乡愁”“批判式现代乡愁”“多元后现代乡愁”的文学流变，最终将论述的焦点定为新时期乡土文学“乡愁叙事”的主体建构、伦理批判、审美表达，同时还兼及全球化背景下的“乡愁叙事”和“身份认同”主题。全书将论题置于深远的问题演变史、广阔的乡土文学多元格局之中，其中的许多观点，与我对“乡土社会”的思考不谋而合。廖高会教授是我2005 年在北京师范大学文学院开设当代文学研究方法课的第一批博士生。近２０年来，他在中国现当代文学研究领域深耕不息，成绩斐然。读到他的这部新作，我为他感到由衷的高兴，谨作此小文，权代序言。张柠２０２４年１２月１５日写于北京西外小村“独饮斋

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