细说易经_徐芹庭_9787523411834_厦门外图集团有限公司

本书以旧著《细说易经六十四卦》《细说易经》二书为基础，重新安排、校订、修正，加以数十年精研覃思和晚年定论，而成这部新版《细说易经》。本书分音注义译象证史证今评等部分，将《易经》本文一一加以详解，是修习《易经》者深入学习《易经》，领悟其奥义的不可多得的参考书目。

绪言
《序卦》是说明《易经》上经三十卦，下经三十四卦相次序的原理，乃《易经》的序文也。古人把序文列入书后，今则置之书前。于此可知宇宙人生发展变化的原理与现象，了解阴阳相反相生、相异相因的原理与法则，指导吾人趋吉避凶、逢凶化吉。
夫既有天地，万物斯生，由是广阔之宇宙万物始生，繁杂之人间万事于焉肇始。但八卦仅足以说明宇宙万物组成的八种要素，未足以说明宇宙人生变化发展的现象与法则，于是有八八相重，以组成六十四卦之必要。于是有屯卦以说明宇宙万物与人事之开始；有蒙卦以说明宇宙万物幼稚阶段之蒙昧；有需卦以说明需要等待、需要教养的现象；有讼卦以说明宇宙万事间之争讼……于是宇宙人生打成一片，可以参天地之化育，证天人而合一，达内圣外王之境地矣。
《序卦》构成方式有三种：
1.旁通：即错卦，六爻（卦爻的符号，阳?读为九，阴?读为六）的符号完全不同，如颐?旁通大过?。
2.反卦：即综卦、覆卦，六爻的符号倒反，如屯?与蒙?。
3.既旁通又反卦：如泰?与否?；随?与蛊?。
《易纬·乾坤凿度》谓：六十四象，以上下分之，阳三阴四，法上下分位。先儒注谓：上下经反卦，两卦算一卦，则上下经各十八卦。其分合之妙如此。六十四卦始于乾，以天为万物之始，刚健为做事的态度，故曰：天行健，君子以自强不息。终于未济，象征着人类的文明尚未成功，仍需努力创造奋斗，谨慎认真以处理万事万物。故《象》曰：火在水上未济，君子以慎辨物居方。方者道也，谨慎明辨是非，自处于大道之规范，所以防止失败，而迈向成功也。
上经多明天象，关系着宇宙乃至国家之大现象。下经多明人事，指示世事的仪则。六十四卦就是说明宇宙人生的现象与发展之法则。邵雍之《皇极经世》就六十四卦之次序作为其宇宙人类发展之过程，也就是以六十四卦（《序卦》）为其历史哲学之演进过程。
乾?（天，代表刚健）
坤?（地，代表柔顺）
屯?（万事万物始生）

蒙?（启蒙）
需?（需要等待）
讼?（诉讼，争讼）

师?（出兵作战行动）
比?（比较大小，霸王之道）
小畜?（小有存蓄）

履?（践履实践）
泰?（成功通达）
否?（失败不通）

同人?（与人相同，世界大同）
大有?（拥有者多而且大）
谦?（谦虚，谦逊）

豫?（豫乐，预备）
随?（追随，跟进）
蛊?（事业迷惑）

临?（治理）
观?（观摩，观光）
噬嗑?（合理，合情，合法）

贲?（修饰）
剥?（剥落）
复?（恢复）

无妄?（无有邪妄，真实不欺）
大畜?（大有存蓄）
颐?（保养生息）

大过?（大大的超过）
坎?（险陷）
离?（重重的光明）

以上三十卦为上经，多示天象。

咸?（感应）
恒?（恒久）
遁?（遁藏）

大壮?（伟大强壮）
晋?（前进）
明夷?（光明伤害，黑暗时代）