经史之学，本质上是考古求真之学。我国的传统学术，到了清代，由于语文学的进步，逐渐具有了现代科学求真的特质。近代以来，受西洋科学的影响，越来越系统化、精密化和理论化。罗振玉、王国维将经史之学建立在古文字学、金石学的基础上，这是现代文史研究的开端。本书秉持溯源以求真的理念，选录十一篇可以代表时代水平的精彩论文，希望借此能够在学术界激起几圈涟漪，引起一点健康的学术批评或反思。例如徐刚《从出土文献论诗六义之赋》，从马王堆帛书《五行》篇中的直入手，重新论述了诗六义中的赋，认为赋之本义绝非传统认为的铺陈或直言之之义，恰恰相反，应该是隐约曲言之义。该文论证：《诗经》中的确有敷陈其事而直言之的方法，但那与赋无关，当时也并不叫做赋，而是叫做直；诗六义的赋绝非直言之之意，而是基于隐的观念或手法的一个概念，诗的六义讲的是诗歌的六种功能，而不是某些修辞手段和某些诗体的混杂物。回归原始史料，摆脱历史遮蔽，探寻传统观念的本真之义，结论可谓震耳发聩。

经史之学，本质上是考古求真之学。我国的传统学术，到了清代，由于语文学的进步，逐渐具有了现代科学求真的特质。近代以来，受西洋科学的影响，越来越系统化、精密化和理论化。罗振玉、王国维将经史之学建立在古文字学、金石学的基础上，这是现代文史研究的开端。本书秉持溯源以求真的理念，选录十一篇可以代表时代水平的精彩论文，希望借此能够在学术界激起几圈涟漪，引起一点健康的学术批评或反思。例如徐刚《从出土文献论诗六义之赋》，从马王堆帛书《五行》篇中的直入手，重新论述了诗六义中的赋，认为赋之本义绝非传统认为的铺陈或直言之之义，恰恰相反，应该是隐约曲言之义。该文论证：《诗经》中的确有敷陈其事而直言之的方法，但那与赋无关，当时也并不叫做赋，而是叫做直；诗六义的赋绝非直言之之意，而是基于隐的观念或手法的一个概念，诗的六义讲的是诗歌的六种功能，而不是某些修辞手段和某些诗体的混杂物。回归原始史料，摆脱历史遮蔽，探寻传统观念的本真之义，结论可谓震耳发聩。

本书作者有徐兴无、李惠仪、王锷、汪春泓、徐刚等11位知名文史研究专家。主编徐刚先生，岭南大学中文系主任，中国语言学、古文字学、出土文学与思想史研究专家，出版有《训诂学方法论》《美丽汉字》《孔子之道与<论语>其书》《古文源流考》等著作。

前言/徐刚/１
释诗者天地之心/徐兴无/１
从出土文献论诗六义之赋/徐刚/32
华夷之辨、华夷之辩：从《左传》谈起/李惠仪/53
《十三经注疏》的汇集、校刻与整理/王锷/87
社而赋事与赋法的早期生成/曹胜高/120
战国工官属吏中的成童再谈三晋铭刻中所见孺子的身份/郭永秉/142
《史记》八主祭祀的钩沉与推演传世文献与考古材料的对勘研究举例/王睿/166
司马迁与《过秦》篇/陈侃理/191
诡辞以见义论《太史公自序》的书写策略/程苏东/206
论刘向、刘歆和《汉书》之关系/汪春泓/232
北朝《汉书》学与北朝文学的汉代传统/蔡丹君/272