《黄帝四经》是黄老学的奠基之作,是道法思想的系统阐发者,也是“隆礼重法”思想哲理探索的先驱。其以道为基,综纳百家之言,阐释了“道术将为天下合”的礼法基础,在思想上深化和连缀了礼法文化的历史发展脉络,也为当下“中国式法治现代化”提供了思想滋养与重要启示。
《<黄帝四经>法思想探析》运用文献分析法和比较研究法,对《黄帝四经》法思想进行深入的研究。从理论上提出《黄帝四经》法思想的“道法”本质,并对其历史背景、生成逻辑及适用路径进行研究,提炼了其“隆礼重法”的思想观点,在肯定其自然法思想理论价值的同时,还提出了其“隆礼重法”的历史承接和治道形塑意义,以及助益中国试法治现代化建构的当代意义。
向达君素好思辨,中国思想史学养尤为良好;其《黄帝四经》之法思想探究,释义雅正,以“道”、“法”、“名”为中心,辩证推演,阐明法理,系统而中肯綮。
《汉书·艺文志》归《黄帝四经》于道家一系。“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克攘,易之赚赚,一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。”班固此论,既揭道家“无为而治”思想之精神要义,亦显西汉初年奉行黄老道术之历史实情。向达论《黄帝四经》,虽重在阐发其法哲学意蕴,然文起“道术将为天下裂”之语境追溯,而以“道术将为天下合”为义理演证之效准,实为班固之论的注解与扩充。
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,西汉“治道”弃黄老道术而变易。《黄帝四经》在东汉已亡佚,在某种意义上可视为华夏政治法律文明演变的一种隐喻。现代考古使其重新与世人相遇,依然置身大争之世的现代人能否领悟该文本蕴含的生存智慧,是向达君语焉不详,或者欲言又止的问题。不过,这确乎是思想史学者应有的审慎德性。
是为序。
向达,博士,副教授,硕士生导师,曾任吉首大学法学与公共管理学院法律系主任。本科与硕士毕业于湘潭大学,分别获学士和硕士学位。博士毕业于北京航空航天大学,获法学博士学位。主要讲授法理学、外国法制史、民族法学等课程。主持国家社科基金子项目1项,省级项目5项,厅级项目6项(其中重点2项),参与国家社科基金项目1项。在内蒙古社会科学、深圳大学学报等刊物发表学术论文60余篇,出版专著4部,获省级科研一等奖1项、二等奖1项,厅级科研一等奖1项、校级科研三等奖2项。指导学生学科竞赛获国家级、省级奖各3项,获批国家级大学生创新项目1项、省级3项,指导学生发表学术论文20多篇。主要学术及社会兼职有:教育部本科教育教学评审专家、陕西省法律文化研究会常务理事、湖南省中国特色社会主义法治思想研究会常务理事、湖南省宪法学研究会常务理事、湖南省金融消费纠纷调解委员会委员、湘西州法学会学术委员会主任、湘西州政法委执法监督员、湘西州公安局执法监督员等。
绪论
一、研究现状
(一)国内研究现状
(二)国外相关研究
(三)应该补充研究的问题
二、《黄帝四经》的称谓及其实质问题
三、《黄帝四经》的思想定位及基本范畴
四、《黄帝四经》的基本图式
第一章 历史脉络中的《黄帝四经》
第一节 “道术将为天下裂”的历史情境
一、天下裂
二、道术裂
第二节 “道术将为天下合”
第二章《黄帝四经》法主体思想
第一节 “道生法”
一 、道之体:有无的和合
二、道之用:法度的建构
(一)道生法
(二)握一以知多:守道成法的功效
(三)得道以审分定名
(四)审分定名以万民不争
(五)无为:法之迥同太虚的妙用
第二节 “执道者生法”
一 、何谓执道者
二、《黄帝四经》“执道者生法”思想
第三节 隆礼重法与“案(按)法而治”
一、隆礼重法思想概述
二、《黄帝四经》隆礼思想剖析
三、重法:“案(按)法而治”的旨趣
(一)“案(按)法而治”的道性
(二)“案(按)法而治”的德性
(三)“案(按)法而治”的法性
第三章 法之神圣的保障:道生法的逻辑
第一节 总体逻辑:因循之道
一、老子的因循之意
二、《黄帝四经》的因循之意
三、因循的价值
第二节 基本思路:推天道以明人事
一、天道、地道与人道
二、推天道以明人事
第三节 “二”的辩证之用:阴阳刑德
一、“二”的意涵
二、阴阳刑德的辩证之用
第四章 法的适用
第一节 “法弗敢废”
一、“法弗敢废”的道体之因
二、“法弗敢废”所蕴含的法之神圣性
第二节 当:得道之法
一、《黄帝四经》之法“当”的意涵
二、如何确保法之“当”
(一)去私执法
(二)“不达刑”
第三节 参验之道
一、“名实”与“刑(形)名之术”
二、参验的形上之维:循名复一
三、参验的形下之维:循名责实
四、《黄帝四经》参验之道的历史意涵
第五章 《黄帝四经》法思想的意义
一、加速周封建制的瓦解
(一)封建制及其意识形态
(二)《黄帝四经》法思想加速周封建制的瓦解
二、对汉初治道的影响
(一)无为的汉初之用
(二)“隆礼重法”——“法主礼辅”的政治情势
结语
参考文献
后记