本书主要收录侗族大歌中的声音大歌，结合最新田野调查和音乐研究成果，对收录的相关曲目从简谱制作、三语互译到歌曲录唱、歌曲背后的故事等进行了处理，将侗族大歌的内涵展现出来。
不种田地，如何把命养活？
不唱侗歌，日子怎么能过？
饭养身呀，歌养心咯。
劳动不要丢，也不忘唱大歌。
——侗族民歌
侗族是中华民族大家庭中的一员。千百年来，侗家人秉承“侗家无字传歌声”的人文观念，通过侗族大歌的歌唱实践，使侗族传统文化绵延传承。侗家人叙事、传史、抒情等文化表达方式不少都是通过侗族大歌口传心授。勤劳、智慧的侗族人民在长期的生产生活过程中，创造了许多个性鲜明、极富美感、独具特色的侗族文化艺术形式，侗族大歌是其中的杰出代表。
侗族大歌是侗族人民勤劳和智慧的结晶，是侗族文化发展的历史见证，是我国民族音乐艺术的一朵奇葩，也是世界民族音乐艺苑中的一颗璀璨明珠，被世人誉为“清泉般闪光的音乐”“隐藏着的文明”。它不仅是一种音乐艺术形式，还是体现侗族社会结构、文化传承和精神生活的重要载体。侗家人的生产生活方式和文化习俗就记录在一首首美妙的侗歌里。
侗族大歌具有社会学、历史学、民族学、文化人类学等多方面的重要价值。2006年5月，贵州省黎平县与广西壮族自治区柳州市、三江侗族自治县申报的侗族大歌经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（新增项目·传统音乐）。2008年6月，贵州省从江县、榕江县申报的侗族大歌被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录（扩展项目·传统音乐）。2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》人类非物质文化遗产代表作名录。
侗族大歌历史久远。至明代，侗族大歌已经盛行于侗族聚居地区，宋人陆游的《老学庵笔记》、明代邝露的《赤雅》等历史文献都有记载。侗族大歌是一种无指挥、无伴奏和以自然和声为主要音乐特色的民族民间多声部合唱形式。“众低独高”是侗族大歌传统的声部组织原则，优美和谐是其鲜明的艺术品格。“嘎所”（展示嗓音的华彩段）最具特色，强调旋律的跌宕和声音的优美，歌唱者发挥即兴创作才能，唱出全曲最动听最亮丽的音乐篇章。侗族大歌词曲丰富，歌唱的主要类型可分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、礼俗大歌、童声大歌、戏曲大歌、混声大歌等，其歌体结构严密而精致，歌词押韵，多采用比兴手法，意蕴深厚，曲调优美。
在侗族聚居区，唱歌在社会生活中具有崇高的地位，民间素来就有“饭养身，歌养心”的说法，人们用心感受万事万物，用歌谣传达心声。年长者教歌，年轻者唱歌，年幼者学歌，歌师传歌，代代相传，渐成社会风习。侗族大歌是侗族人民精神和情感世界的反映，体现着侗族文化的灵魂。侗族民间有传统的歌班、歌队组织。每逢节日，或歌队出访或迎接歌队来访，以对唱“大歌”比赛而获得声誉。歌班演唱时，领唱与众人合唱，高低音声部层次清晰，其丰富、完整的多声部结构体现着我国最完美的民间合唱形式，真可谓天籁之音。
中华民族文化有一个显著特点，就是在日常生产生活中通过审美表达，追求天人合一的文化价值观。人们在这种审美表达过程中也以美的体验纯洁心灵、丰富精神世界和涵养心智。侗族大歌艺术凸显的自然之美、生活之美、心灵之美，表现了人们美好的情感和对美好理想的追求，是构建中华民族大家庭共有精神家园的重要内容。
习近平总书记在党的二十大报告中指出，要增强中华文明传播力影响力，“讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”。侗族大歌正是以形式独特、特色鲜明的艺术形式，体现着中华文明的精神标识和文化精髓。
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