《百年中国女性文学作品选》（丛书）为国家社科基金重大项目的阶段性成果，按文体（小说、散文、诗歌、戏剧文学、电影文学）归辑，按照年代予以分卷，收录了1919-2019百年间中国女性文学的优秀代表作，充分体现了中国共产党领导下的妇女解放运动深入发展的历史背景，从文学角度集中呈现了中国妇女对民族优秀思想文化做出的贡献，全面反映了女作家在不同文体创作中取得的成就。小说各卷主要包括该时期女性小说创作全貌、代表作家简介、精选女作家优秀中短篇作品等内容。《小说第2卷》主要收录1938-1949年创作的丁玲的《莎菲女士的日记》等作品。

本书作者的作品内容主要取材于抗日战争全面爆发以后。那短时期，中国陷入民族危机之中，政治局势复杂而动荡，底层民众处于水深火热之中。此时，女性文学创作在总体上发生了“转向”：从关注女性的个人经验、情感生活，转向关注大众和广阔的社会生活；从表现新旧时代的婚恋观念冲突，转向表现尖锐的民族矛盾和社会矛盾。女作家们逐渐摆脱了五四时代的女学生身份和“女儿”心态，以更加成熟的姿态投身于革命与战斗的洪流中。

现代生活对20世纪30年
代中国知识女性的冲击之
一，就是在她们内心深处
呼唤出一股无法抑制的寻
求解放的欲望。她们不甘
于困守闺阁，希望融入广
阔的社会生活，获得权利
与义务。她们渴望创造，
渴望发挥自己的才华和能
力，为未来的美好的现代
中国贡献力量。由于社会
不断发生变化，特别是受
到抗日战争和解放战争的
影响，她们投身于时代的
浪潮之中，革命和战争的
主题成为主流。世情之鼎
沸，国是之蜩螗，个人生
活之颠沛流离，都镌刻在
她们的创作中。
抗日战争全面爆发以后
，中国陷入民族危机之中
，政治局势复杂而动荡，
底层民众处于水深火热之
中。此时，女性文学创作
在总体上发生了“转向”：从
关注女性的个人经验、情
感生活，转向关注大众和
广阔的社会生活；从表现
新旧时代的婚恋观念冲突
，转向表现尖锐的民族矛
盾和社会矛盾。女作家们
逐渐摆脱了五四时代的女
学生身份和“女儿”心态，以
更加成熟的姿态投身于革
命与战斗的洪流中。
丁玲在《风雨中忆萧红
》中写道：“萧红和我认识
的时候，是在一九三八年
春初。那时山西还很冷，
很久生活在军旅之中，习
惯于粗犷的我，骤睹着她
的苍白的脸，紧紧闭着的
嘴唇，敏捷的动作和神经
质的笑声，使我觉得很特
别，而唤起许多回忆，但
她的说话是很自然而直率
的。”这是活跃于20世纪30
年代文坛上的两位女作家
的第一次见面，也是最后
一次见面。当时，丁玲率
领八路军“西北战地服务团”
在山西前线开展抗日宣传
活动，与前来投奔民族革
命大学的萧红在临汾相遇
。不久，萧红与端木蕻良
、聂绀弩等人随同丁玲的“
西北战地服务团”去西安。
在西安，萧红与萧军决定
分手，萧军去延安，萧红
与端木蕻良结伴回武汉。
1940年，萧红与端木蕻良
飞抵香港，在香港完成了
《呼兰河传》的写作。
1942年，萧红病逝。
丁玲认为，延安“的确可
以使一个人少顾虑于日常
琐碎，而策划于较远大的
。并且这里有一种朝气，
或者会使她能更健康些”。
她为惺惺相惜的两个人没
有更多的交集而感到遗憾
。但在1940年前后，她们
各自经历了思想与创作的
转折，各自向时代交出了
具有代表性的“转折之作”。
于萧红而言，这个转折
是《呼兰河传》。它“不像
小说”，茅盾说它是一篇叙
事诗、一幅多彩的风土画
、一串凄婉的歌谣。它牢
牢地抓住我们的心，让我
们为祖父的后花园而欣喜
，为小团圆媳妇的悲惨遭
遇而战栗，为冯歪嘴子两
个儿子的命运而揪心。就
连那愚昧至极的跳大神的
鼓声、歌声所引出的萧红
式感叹，也会长久地萦绕
在我们的心上、“满天星光
，满屋月亮，人生何似，
为什么这么悲凉。”如果说
《呼兰河传》刻画民众麻
木的生存状态、揭露民众
自欺欺人的愚昧，是继承
了鲁迅开创的“国民性批判”
传统的话，那么萧红的不
同之处在于她为这种麻木
和愚昧的生存状态所震撼
，她对知识分子所认为的
凭借启蒙可以改变这种状
态的信念有所怀疑。对于
跳大神的鼓声，她说道：“
那鼓声就好像故意招惹那
般不幸的人，打得有急有
慢，好像一个迷路的人在
夜里诉说着他的迷惘，又
好像不幸的老人在回想着
他幸福的短短的幼年。”“又
好像不幸的老人在回想着
他幸福的短短的幼年”，不
正是萧红创作《呼兰河传
》时的心境吗？“人生何似
，为什么这么悲凉”，不正
是萧红拖着病痛之躯创作
《呼兰河传》时发自肺腑
的心声吗？萧红曾经谈到
她和鲁迅的区别：“鲁迅以
一个自觉的知识分子，从
高处去悲悯他的人物……我
开始也悲悯我的人物，他
们都是自然奴隶，一切主
子的奴隶。但写来写去，
我的感觉变了。我觉得我
不配悲悯他们，恐怕他们
倒应该悲悯我咧！”
《我在霞村的时候》描
写了一个知识分子的所见
所闻。“我”的观察对象贞贞
，是一个不幸的女性。她
先是在逃婚途中被日本兵
掠去，被迫做了慰安妇，
冒死出逃之后，又因革命
工作的需要不得不重回敌
营“重操旧业”，做“卧底”，
搞情报。最后，她患病回
霞村休养，但乡人却把她
的经历视作伤风败俗。令
人窒息的压抑环境使怀有
心理创痛的贞贞难以忍受
，她决定离开家乡去治病
。在与观察者“我”的对话中
，贞贞表达了明确的主体
意识和求生意志：“我总得
找活路，还要活得有意思
……一条命要死好像也不大
容易，你说是么？”同时，
她又做出了一种消极的解
释：“总之，是一个不干净
的人了。既然已经有了缺
憾，就不想再有福气，我
觉得活在不认识的人面前
，忙忙碌碌的，比活在家
里，比活在有亲人的地方
好些。”她体现出多重矛盾
：一方面用男权社会的道
德眼光看待自己，认为自
己“不干净”，另一方面又有
着极强的个性与自我尊严
感，用“狰狞的眼睛”瞪着把
她视为“怪物”“破鞋”的民众
，像“复仇女神”一样选择了
出走；一方面表现出常人
难以企及的坚强意志和不
妥协的革命精神，另一方
面又从不断的出逃行动中
透露出强烈的焦虑感与不
安感。读者很想知道，贞
贞的“病”能否得到医治；

第二卷
丁玲
莎菲女士的日记
我在霞村的时候
陈学昭
理想的爱情
新柜中缘
沉樱
喜筵之后
萧红
后花园
小城三月
呼兰河传
白朗
四年间
生与死
草明
倾跌
新嫁娘
梅娘
鱼
蟹
敬启