《集王圣教序碑》这个纪念性的作品，经过复杂而富有戏剧性的演进，逐步蜕变成一个无可争议、可以代表王字书法最高成就的经典之一。然而并不像人们理所当然认为的那样，《集王圣教序碑》从问世的那天起就是一件王字的书法名品。这个过程与传为王羲之书迹的另一经典《兰亭序》的遭遇恰恰相反。本书的目标是按照《集王圣教序碑》生成的顺序，循序渐进地再现该碑由佛教经典到书法名典的道路。这会帮助我们正确了解在王羲之经典化的过程中，《集王圣教序碑》所起的推波助澜作用。
罗丰
本书为考古学者罗丰对行世法书第一石刻《集王圣教序碑》所做的全面考察，梳理了由唐至清人们以王羲之的名义推动该碑经典化的历程。他不只关注文字、书法，更考索了碑的形制、花纹、石材，以及碑的物质存在同书法和碑文内容的关系；从考古学与历史学的角度，回答了一些重要的书法史问题。
书法、篆刻是一种模式化、重复性很强的的创作，或者不如说是劳动。书吏和读书人的劳动。
我曾戏言，书法的本义只是写字，写得最好，也就是个扫描仪。书法的黄金时代早已过去，因为古人写得太多，千百年中无数人，独得一二，他们写得太好。这个谁也绕不过去的好，便叫经典化。
罗丰，著名考古学家，五十学书，突然迷上书法，让我好奇。考古学家，特点是动手动脚，他以《集王圣教序碑》为例，探讨王羲之的经典化，写成专著，不但用考古学的方法，辨章学术、考镜源流，还一笔一画，反复临写碑文，以亲知亲见，遥接千古，自有心得在焉。
李零（北京大学中文系教授）
《集王圣教序碑》在唐初的出现，本是历史之偶然产物，却成为一座影响深远的书法艺术的丰碑。这件作品，从内容到书法再到以碑刻为物质载体，其难以比拟的经典地位的造成，可以说是唐初政治、宗教和以书法为代表的精英文化几种因素合力的结果。如果想要了解王羲之书圣地位的最终确立，行书何以成为高雅文化的标志，就离不开对这块碑铭的形成和接受史的了解。
罗丰的这部著作是迄今对《集王圣教序碑》最为全面和细致的研究。作者对涉及该碑的历史、考古、艺术和宗教问题可以说是了然于心。全书围绕此碑的形成与接受史而展开，在每一方面均能提供读者丰富而准确的历史信息。对《集王圣教序碑》的纂辑、铭勒到摹写、传拓和收藏均有细致论说。书中锐见叠出，征引赅博，文字雅畅，叙述引人入胜，称得上是一部以《集王圣教序》为中心的中国书法文化史。
陆扬（北京大学历史系教授）
怀仁《集王圣教序碑》是唐朝著名的佛教碑刻，也是最早集王羲之行书上石的大碑。碑文集刻的王书，是历代书家学习 王羲之行书的范本。罗丰这本专著，用考古学、历史学的方法，对《集王圣教序碑》作出全方位的研究，可供我们系统了解此碑的历史及其价值，也为金石书法研究者提供了一个范例。
刘涛（书法史学者 中央美术学院副教授）
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