政治家对玄奘在丝绸之路人类文明交往中的地位有充分的肯定,学术界对此更有丰富多彩的论述,充分说明了玄奘是丝绸之路人类文明交往的杰出代表,是今天“一带一路”建设当中民心相通的精神标识;同时,玄奘也是中华文化基本体系的主要建构者之一,是中华精神的主要代表;当然,玄奘更是中国特色的佛教文化的主要塑造者,是中国佛教的旗帜。玄奘从长安出发,去西天取经,又回归长安,在长安开展译经弘法事业,长安成为玄奘成就其伟业的空间载体。在陕西省主要领导的亲切关怀与大力支持下,西北大学于2015年成立了实体性机构——玄奘研究院,并于2015年11月28-29日承办了由陕西省宗教事务局、西北大学、陕西省佛教协会、陕西省民族宗教文化交流协会联合主办的“玄奘与丝绸之路学术研讨会”。
本次会议的主题是“弘扬玄奘精神,促进文明互鉴”。中国和印度是“一带一路”上的两个大国,又都是正在崛起、并将深刻影响世界的发展中国家;玄奘是两国当中既家喻户晓又毫无争议的历史名人,在两国古代文明互鉴与彼此理解的友好交往中做出了不可磨灭的贡献。此次会议,将玄奘与丝绸之路联系在一起,并以玄奘精神为旗帜,以文明互鉴为视角,将核心主题细化为十个分议题,即:(1)玄奘精神与当代中国;(2)弘扬玄奘精神与推进文明互鉴;(3)发掘玄奘精神与构建和谐社会;(4)继承玄奘精神与佛教文化建设;(5)传承玄奘精神与中外友好交往;(6)玄奘精神与推进“一带一路”建设;(7)玄奘与丝绸之路的历史与现状;(8)玄奘法师与长安佛教和佛经翻译;(9)玄奘的佛学理论及其历史贡献;(10)玄奘之路与陕西对外文化交流。会议的主体内容,除了开幕式和闭幕式之外,还有以下几种重要的学术活动:一是“玄奘精神——从历史到现实的桥梁”主题论坛(全体聆听);二是“文明对话:玄奘大师与佛教在亚洲的传播”英语论坛(全体聆听);三是四大分论坛(同时分别进行):“历史底蕴与思想资源”“玄奘精神与文化拓展”“丝绸之路与文明互鉴”“继往开来与文化陕西”;四是大会发言(全体聆听);五是分论坛学术总结(全体聆听)。各环节相续紧密,彼此呼应,可谓一气呵成,既流畅有序,又完整统一。
武汉大学麻天祥教授在会议闭幕式上说,此次会议共有150余名代表参加,以120多篇论文的重要收获及多种形式的论坛与对话和广泛深入的交流而圆满结束。
自从国家提出“一带一路”倡导以来,古老的丝绸之路以及与此相关的各种文化元素受到广泛的关注。随着“一带一路”建设的不断推进,与民心相通直接相关的文明交往日益呈现出重要的现实价值,而在丝绸之路人类文明交往进程中最显著的历史成就便是佛教文化从印度向中国的传播。习近平主席于2014年3月27日在联合国教科文组织总部的演讲中指出:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经,历尽磨难,体现的是中国入学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》,我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了独特的佛教理论,而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”这是对中国佛教文化渊源的揭示,也是对中国佛教文化身份的明确认定,更是对佛教文化地位与影响的高度肯定,同时特别赞扬了玄奘在佛教文化传入中国过程中的重要作用。2015年4月21日习近平主席在巴基斯坦议会演讲时说:“早在2000多年前,丝绸之路就在我们两个古老文明之间架起了友谊的桥梁。中国汉代使节张骞、东晋高僧法显、唐代高僧玄奘的足迹都曾经到过这里。”2015年5月,习近平主席在西安接见来访的印度总理莫迪,共同参观了久负盛名的西安大慈恩寺,双方在交流过程中均对玄奘给予崇高的赞誉。
政治家对玄奘在丝绸之路人类文明交往中的地位有充分的肯定,学术界对此更有丰富多彩的论述,充分说明了玄奘是丝绸之路人类文明交往的杰出代表,是今天“一带一路”建设当中民心相通的精神标识;同时,玄奘也是中华文化基本体系的主要建构者之一,是中华精神的主要代表;当然,玄奘更是中国特色的佛教文化的主要塑造者,是中国佛教的第一旗帜。玄奘从长安出发,去西天取经,又回归长安,在长安开展译经弘法事业,长安成为玄奘成就其伟业的第一空间载体。在陕西省主要领导的亲切关怀与大力支持下,西北大学于2015年成立了实体性机构——玄奘研究院,并于2015年11月28-29日承办了由陕西省宗教事务局、西北大学、陕西省佛教协会、陕西省民族宗教文化交流协会联合主办的“玄奘与丝绸之路学术研讨会”。
本次会议的主题是“弘扬玄奘精神,促进文明互鉴”。中国和印度是“一带一路”上的两个大国,又都是正在崛起、并将深刻影响世界的发展中国家;玄奘是两国当中既家喻户晓又毫无争议的历史名人,在两国古代文明互鉴与彼此理解的友好交往中做出了不可磨灭的贡献。此次会议,将玄奘与丝绸之路联系在一起,并以玄奘精神为旗帜,以文明互鉴为视角,将核心主题细化为十个分议题,即:(1)玄奘精神与当代中国;(2)弘扬玄奘精神与推进文明互鉴;(3)发掘玄奘精神与构建和谐社会;(4)继承玄奘精神与佛教文化建设;(5)传承玄奘精神与中外友好交往;(6)玄奘精神与推进“一带一路”建设;(7)玄奘与丝绸之路的历史与现状;(8)玄奘法师与长安佛教和佛经翻译;(9)玄奘的佛学理论及其历史贡献;(10)玄奘之路与陕西对外文化交流。会议的主体内容,除了开幕式和闭幕式之外,还有以下几种重要的学术活动:一是“玄奘精神——从历史到现实的桥梁”主题论坛(全体聆听);二是“文明对话:玄奘大师与佛教在亚洲的传播”英语论坛(全体聆听);三是四大分论坛(同时分别进行):“历史底蕴与思想资源”“玄奘精神与文化拓展”“丝绸之路与文明互鉴”“继往开来与文化陕西”;四是大会发言(全体聆听);五是分论坛学术总结(全体聆听)。各环节相续紧密,彼此呼应,可谓一气呵成,既流畅有序,又完整统一。
武汉大学麻天祥教授在会议闭幕式上说,此次会议共有150余名代表参加,以120多篇论文的重要收获及多种形式的论坛与对话和广泛深入的交流而圆满结束。会议有四个特点:第一,门户宽厚,面向三界——政界、教界、学界。第二,主旨鲜明,主题清楚,就是弘扬玄奘精神,推进文明互鉴。会上的讨论涉及玄奘与丝绸之路、玄奘的唯识学研究、玄奘研究的未来发展以及玄奘精神与一带一路等问题,会议组织者非常巧妙地将这么多的问题集中到两个主题里,显示了学术组织的能力。第三,中印互鉴,跨国对话。印度、尼泊尔、中国学者围绕玄奘研究展开对话。这是一种跨国与跨文化的对话,面对面的交流,这一点上我们做了很好的创新,非常可贵。第四,知行并重,古今贯通。会议代表们既谈现状,也谈历史;既谈学术,也谈政治。这种广阔的学术视野为玄奘的研究开辟了很多新的领域,也为玄奘精神的当今弘扬提供了很多智慧的借鉴。
会议圆满闭幕后,中国社会科学院学部委员魏道儒教授莅临西北大学做学术讲座,对此次会议做出了高度评价。他认为在玄奘研究方面,本次会议规格之高端、交流之深入、成果之丰富、国际化之到位都是值得赞叹的。北京大学宗教高等研究院院长张志刚教授认为如此丰硕的成果,要在尽快的时间内正式出版,让全国学术界、宗教界及社会各界共享会议的智慧。北京大学东方文化研究院院长王邦维教授说,他近年多次参加中外佛教学术会议,此次会议安排妥当,门户宽广,各界合力,交流深入,这还是很少见的,因此他建议这样的论坛能多举办几次,如每年举办一次小规模的玄奘论坛,三年举行一次规模较大的玄奘论坛,将研究玄奘的阵地坚守在陕西地区。
会议开幕前,我们非常荣幸地收到印度文化关系委员会和尼泊尔蓝比尼佛教大学发来的贺信。其中印度文化关系委员会会长罗卡什·昌德拉(Lokesh Chandra)在贺信中说,此次关于玄奘的学术研讨会是促进国际文化交流的重大活动。他还热情回忆周恩来总理将其父称为“印度的玄奘”的往事,所以他把自己说成是“印度的玄奘”之子,当得知当代中国依然在弘扬玄奘精神时,非常高兴。尼泊尔蓝毗尼佛教大学副校长那拉舍·曼·巴迦察尔雅(Naresh Man Bajracharya)教授在代表蓝比尼佛教大学发来的贺信中说,此次研讨会将有助于挖掘玄奘和丝绸之路的重多史实,并彰显其历史意义,同时还将探索玄奘和丝绸之路的现代价值,以启迪未来。
序
陕西省人民政府副省长王莉霞在“玄奘与丝绸之路”学术研讨会开幕式上的致辞
国家宗教事务局外事司副司长薛树琪在“玄奘与丝绸之路”学术研讨会开幕式上的致辞
西北大学校长郭立宏在“玄奘与丝绸之路”学术研讨会开幕式上的致辞
陕西省宗教事务局局长张宁岗在“玄奘与丝绸之路”学术研讨会闭幕式上的致辞
陕西省佛教协会会长增勤法师在“玄奘与丝绸之路”学术研讨会闭幕式上的致辞
玄奘精神与“一带一路
从中国人对佛教文化的贡献中认识玄奘
长安与敦煌之间——西明寺的大乘沙门与莫高窟的大乘贤者
玄奘与丝绸之路:佛教文化的交流互鉴
试论人类文明交流的一种新境界
——以“佛教中国化”为例,从“玄奘取经”说起
玄奘与中印古代文明交往刍议
玄奘的唯识论及空、有二宗的逻辑传衍
法显与玄奘的比较
说”昆仑山“与司马迁的困惑
“玄奘精神”:中国佛教象征与跨国交流名片
玄奘译场的组织及其成就论略
玄奘西行求法与丝绸之路建设
《瑜伽师地论》本地分菩萨地对于“方便善巧”概念及思想的处理及阐释
——玄奘大师翻译经论研究之
新发现:玄奘、道宣与法门寺——从新近认定的法门寺感应舍利说起
由玄奘西行求法看中国佛教的文化外交功能
玄奘精神在推进当代文明互鉴中的文化价值
敦煌贞观本《大唐三藏圣教序》及玄奘译《能断金刚经》
认识如何可能?——佛教的回答:从有部到经部
论佛教中国化的历史过程
用中国传统绘画真正地延续汉传佛教艺术
玄奘精神与佛学院人才培养
玄奘迁至玉华官翻译与政坛风云的关系
玄奘译《瑜伽论》和《因明论》:现代佛教学术的桥梁
长安佛教的根本特征及其人文精神
玄奘与《大唐三藏圣教序》
《观所缘缘论》与法相唯识学的认识论——认识与自由之路
《大唐大慈恩寺三藏法师传》相关问题的研究综述
玄奘精神的践行者——日本入唐僧圆仁
唐代长安寺院藏书探赜
唯识学与当代超个人心理学
皇权与佛法之间——唐皇室佛教中的玄奘大师
玄奘精神在当代大学生人文精神培养中的积极内容
玄奘在台湾
玄奘与女性
从《成唯识论》微探“种子”之意蕴
玄奘精神与推进“一带一路”建设之我见
从玄奘求法看印度佛教向中国传播的特性
论玄奘法师的独立人格及其现代意义
玄奘法师在丝路文化交流上的影响与意义
四海一家共享繁荣
——兼论玄奘精神与陕西推进“一带一路”建设的对策
《金刚经》鸠摩罗什译本与玄奘译本的思想差异
王权更替与慈恩寺建立之研究
敦煌佛教唱导小考
唐代比丘尼出家前身份及出家原因新考
丝路佛教的使者——兼论玄奘与义净的求法异同与历史影响
印度佛足迹石崇拜研究
《成唯识论》种子说及其现代意义
论《大唐西域记》所载之印度佛教道场信仰
从取经到译经的转型中沉潜精神旨趣与终极追求
玄奘西行路线与丝绸之路一兼论玄奘西行路线的现当代价值
求法的心程——玄奘西行求法磨难记
丝绸之路经济带宗教问题的最新发展及其影响与对策研究
玄奘精神是文明互鉴的桥梁
玄奘精神的时代意义
玄奘在中印文化交往中的贡献及其现代启示
隆国寺碑铭乎大慈恩寺碑铭乎
——《全唐文》张冠李戴一例考证
玄奘翻译的密教经典及其特点
玄奘三藏法师的戒定慧三学成就
以长安为中心的唐与新罗华严思想的交流
弘扬玄奘精神推进文明共鉴
斯坦因《西域考古记》三题
学习玄奘精神提升自身素质
丝绸之路河南道佛教传播与玄奘精神研究
藏文文献中西域及其佛教历史
玄奘法师西行求法的精神及意义
中国华严学与玄奘“新译唯识”之间的交涉
玄奘精神耀古照今
玄奘及其法派的崇高地位对于其他宗派的影响略论
中华修行文化的生命智慧与人类命运共同体建构
非学术眼光里的玄奘
玄奘法师关于三时教义的译解
——对《解深密经》的《一切法相品》与《无自性相品》的汉藏译本的一个比较
玄奘与中国佛教外交新思考
玄奘精神与中国的国际化之路
玄奘精神的当代价值一探——从构建和谐社会的视角出发
民国长安兴教寺及其佛塔的重兴
——以《民国佛教期刊文献集成》资料为考察对象
玄奘视野下的古代印度弥勒信仰
《大唐西域记校注》点校商榷四则
论玄奘精神的内涵及当代意义
菩提道上的勇士,中华民族的脊梁——感悟玄奘大师的精神和情操
玄奘与汉地善业泥供养
《西游记》小说之前的观音书写——以“玄奘西行”题材为中心
玄奘法师的佛教精神与当代中国的文明重建
玄奘译《药师琉璃光如来本愿功德经》的汉文大藏经版本系统
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