跟着老子去修行_杨煜萍_9787203121886 _厦门外图集团有限公司

本书参详了古今诸多大家的解老之作，并以全新的解老方法力求新解出新意。一注重考证字之本义。溯源关键字的字形演变，查找老子时代或更早时代文献中的释义，探求本义而非后世衍义。比如，静的本义是持守初心。二是多设想老子时代的场景。基于老子善于观察生活和社会现象，以此提炼观点、升华思想，力求找到老子的视角，贴近老子自己的心境。三是注重章与章之间、段与段之间的逻辑联系。从整体性、全面性上把握老子所要表达的含义，防止断章取义。

我的名字有点独特，用了生僻字，还有点容易引发性别误解，一直没搞明白其含义，家中老人不说，就自己去理解。字典里的解释，煜是阳光照耀的意思，萍是一种水草。太阳照耀到铺满水面的水草之上。画面感倒是很强，内心却一直未能完全接受，总觉得太柔和了。成年后，书看得多了，知道萍的另一个解释，萍者，剑也。张端绪因爱剑而改名，成了众所周知的张爱萍上将。梁羽生武侠小说《萍踪侠影》讲的是剑与侠的故事。另一个画面浮现出来，阳光照射在一把插入岩石的剑上。自感气势不凡，多了几分满意。

两个画面，两种诠释，两种心境。要说此刻偏好于哪个画面，我的答案是回归初心，柔和些的为上。这个答案，来自研读《道德经》（又名《老子》）后的感悟。有阳光的通透，有溪水的柔和，有水草随水流而摆动的顺遂……全然与《道德经》的思想吻合。冥冥之中有亲近感，自然找来了若干大家释读《道德经》的著作来读，比如近代的林语堂先生、陈鼓应先生、任继愈先生等的大作，乃至高明先生的《帛书老子校注》，以及古时的韩非子、王弼、李世民、苏轼的解老。比较着看，跟随着大家们的思维，体会着大家们的思想深度和细微处的差异，个人对《道德经》基本思想的理解也多了起来。

这份个人理解，归纳起来，就是虚静谦下顺自然。两种句读方法，一从体系看，虚静/ 谦下/ 顺自然，二从具象看，虚/静/谦/下/顺/自然。

《道德经》八十一章，约五千字，前三十七章是道经，后四十四章为德经，所以，可以分三个角度去理解道、德、行。道是无形的、混沌状态的，可以看作人之本性。婴儿一出生就有不同，有的活泼，有的安静，这是与生俱来的，在内核上、潜意识中主宰着人的一生。这一点是无法解释的。道展示出来让人可感知的形态，就是德，也就是道之用或者说道之功，是具体的思想、价值观。如果说道与德还是精神层面的，那么，行就是实践层面的践行。打个不那么恰当的比喻，精神支柱是道；转化成我能行我能坚持的想法，这是德；用行为展示出来，比如多跑一公里，就是行了。

虚静，是道的维度。虚怀若谷，内心中空，无成见，无执念，无杂念，少私寡欲。老子尚雌，静若处子，清静淡定，回归质朴，包容一切，让心柔和到无形。

谦下，是德的维度，表现出来的是谦谦有礼，内敛不外露，思想深邃、修为高远，深藏不露、自带光芒。对外界人与事，低调不炫耀，慈善为本，宁卑不傲，甘居于下。顺自然，是行的维度。内心是和顺的，气息是平顺的，与环境是和谐共处的。要简单而不图简单，积极行动但不妄为，计划有序而不瞎折腾，持续前进而不冒进，协力但不主宰，建功而不据为己有。

当然，还有很多的思想，比如布局、平衡、尺度、变（无常形）、正（正心、正念、正行、正果）等，可以融于自己的身心，自然而非刻意地、无意识而非由意念掌控着地展现在我们的言谈举止之中。

《道德经》历经数千年，我们看到的文字表述，与原作已有差别，但不影响其深度和价值。它的思想已经成为中国文化内核的一部分，影响着中国人的思维和举止。越浮华之时，它所带来的启迪越显珍贵。权且撇开辩证法、唯心论等的哲学角度，它对我们的生活与工作、为人与处事能带来哪些启示？对高阶人士、中年人群以及奋斗青年又会有哪些启示？

要找到答案，就让我们一起跟着老子去修行一番。长期坚持、反复精进，能达开悟通透之境，自然是极好的。即便跟着修行一次，能有点滴收获，甚至只受一语一词的点醒，也是好的。尔后，践行之……终会遇见一个不同的自己。

二〇一九年十月中旬于上海

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