本书以读书笔耕为要事,收录了《朱子家训》《废止阴历的前提》《记虞山半日游》《今昔文化何不如》《今昔文化何不如》《谈水烟及烟之来源》等文学作品。
冯柳堂(1892—1945)名 贻箴,因生于端午,小名端 生,柳堂为其字,后以字行 。浙江省海宁市袁花镇人, 报业家。早年人浙江高等学 堂预科,因家贫而辍学。后 受聘于海宁达材学校任教。 数年后回袁花创办海宁第六 初等学堂,任校长。1914 年末,又在袁花创办该镇第 一所女子学校,除基础课程 外,兼授手工技术,使女子 亦能学得谋生之术。 1921年1月,受上海《商 报》主笔之邀,赴沪 任《商报》编辑,自入 报界。1925年起又任职于 农工商局调查货价处。 1927年农工商局改为社会 局,先生负责第四科,主持 社会福利和贫民救济工作。 时值军阀混战,天灾不断, 全国闹荒者向上海集聚。先 生清楚有限的政府经费难以 应付这个局面,乃发起全市 募捐运动,借以建立难民收 容所和贫民,以解燃 眉。1929年、1930年上海 连续两年闹粮荒,先生亲自 主持,取缔操纵,打击奸商 ,以平抑粮价,使市民较平 安地度过了灾年。1931年 因深感国民败, 即辞去社会局职务,人上海 华商电气公司,任秘书长。 直到1937年抗日战争爆发 ,华商公司被日寇控制,即 离职。 1930年,受申报馆史量 才之邀,聘为《申报》商业 新闻版主编。1933年史量 才当选为上海市临时参议会 议长,又聘请先生为参议会 秘书,负责撰写经济方面的 议案。抗日战争前夕,已在 国民任职的邀 请先生襄助其工作,柳堂先 生婉言拒绝,谓“我这支笔 乃为大众所写,不为私人所 用”。抗日战争开始,先生 仅在申报馆工作,常用多个 笔名撰写抗日与反“汪伪”政 府的文稿。1941年太平洋 战争爆发,日寇占领上海市 租界,颁布所谓“新闻管制 法令”。《申报经理马 荫良召集报社主要负责人商 议大计,提出宁可停刊,决 不接受侵略者检查。先生坚 决响应报社决策,主动提出 辞职,《申报》亦随即在沪 停版,自此先生处于失业状 态,生活困难。不久马 荫良亲至其家慰问,发现先 生家中清贫之至,慨然日: “陶渊明不为斗米折腰,冯 先生为中华民族之气节,甘 冒失业之煎熬,令人钦佩。 ”1945年2月24日,先生因 肠癌与世长辞,享年53岁。 综观冯柳堂一生,以读 书笔耕为要事,毕生作品达 百万字以上,所涉猎领域为 二,即经济与文学。在经济 方面,因其在报刊社负责经 济类的版面,所以根据时务 发表了一大批切时弊的文章 。如《从举行国货年所得之 感想》一文,针对时人崇洋 媚外,及生产者只重仿制, 忽视研发,产品制作不愿精 益求精的弊病,一针见血地 指出“购用国货,为国民之 天职,努力,俾应所需 ,亦国民之本分,固无待于 提倡,无需乎督促。乃吾国 之情形大异于是,衣非‘洋’ 不美,食非‘洋’不足,居非‘ 洋’不成,行非‘洋’不速,日 用所需,衣食所资,既无一 无‘洋’;而本者无 论其为天然与人工,几无可 与之匹敌,以至农田荒芜, 机杼歇灭,手工业破产,即 现在所称为‘国货’,实际即‘ 机器仿制洋货’者,亦如风 中残烛,摇曳不定。此时人 所以鉴于外来经济侵略之无 已,抵无可制之经验,而努 力于提倡国货运动也”。其 提倡国货、振兴国家经济的 爱国之心,跃然于纸。而此 文发表至今已有七八十年了 。其中的闪光点,对今人还 起着一定的教育警示作用。 1934年2月出版的《中国 历代民食政策史》(列入商 务印书馆“中国经济学社丛 书”,1937年4月再版)流传 甚广。这部书较全面地论述 了从虞夏商周至清代各朝的 民食政策、救济途径、社仓 制度与组织、人口和漕运等 的成因及发展过程。在中国 经济史研究上,享有一定的 地位。作者谈到编著该书的 起因:“我国对于民食之调 节,已有三千余年之历史, 因革制宜,尤多良模。得能 明其体要,究其利弊,再参 照现代社会之环境,撷取他 人之所长,斟酌损益,而为 后此民食政策之张本。要亦 不可无书以资参证,此本书 所以编者也。”嗣后日本学 者金阪博将其译成 。 《乾隆与海宁陈阁老》 是冯柳堂在文学领域里的一 部著作,这部作品借用民间 乾隆与陈阁老的传说,以诙 谐的笔调,对海宁渤海陈氏 家族史、发家史及阁老陈元 龙的一生做了一番梳理,他 在结尾中这样写道:“信笔 写来,不觉词费。有谓你唠 唠叨叨,拉拉扯扯。写上一 大套,到末了,事之为真为 假,仍没有一个解决,说他 做甚,其实无论那一件事, 不是说他真即真,说他假即 假,也不能得到一的真 假。……所以乾隆是陈阁老 的儿子固不足奇;不是,更 不必说。……事之真假,只 可由读者自得之了!”他以 巧妙的方式,回答了读者所 需解决的疑问。他善于撰写 考证类、掌故类文章,笔调 流畅,谐趣可读,常用“溪 南”“柳塘”“柳堂”等笔名, 发表于各家杂志。他对古典 名著《红楼梦》也很有兴趣 ,而他研究的角度也另辟蹊 径。他对《红楼梦》里所写 到的水烟、鼻烟、肥皂、木 炭等等这些民众日常用 行考证,用《红楼梦》小说 的笔法,丰富对古今经济现 象的分析,
从《红楼梦》看到清初的戏曲弹唱
《红楼梦》的读法
从《红楼梦》谈顺治出家
谈《红楼梦》中贾家的食品
从宋史中看《水浒》
从《三笑》说起
弹词
朱子家训
孝
为“圃”字答客问
废止阴历的前提
杭州湾头之名胜风景
记虞山半日游
忆旧游
处孤岛中作名山之游
险逐潮神卷浪游
今昔文化何不如
同乡会固部落思想欤
从烟酒到节约
谈水烟及烟之来源
旱烟
水烟
纸烟
鼻烟
雅片
水烟袋与炼钢炉
眼镜考
肥皂
戒指
火油
木炭
钟表漏刻
茶
金刚石1
金刚石流入中国之检讨
三谈金刚石
趸船
箸的考据
中国帐簿之由来及其改革
筹算、筹马与珠算
铜元之为铜板
数字别体
先秦时代经商术
谈钱
银行
经济
画线
屯积
虞夏商周之民食政策
周代列国之民食政策及诸家之学说
上海各报商业新闻发展的经过
银行周报
何为而写此书
端午节与农商
财神
上元灯市
又是重阳
盂兰盆会
清明时节
上巳修禊
乾隆皇帝与海宁
记白龙山人王一亭
白龙山人梦游诗
姚天亮
从百岁老人马相伯说起
看了刘海粟近作归来
与吕十千论画
狸案人物志
宋神僧道济师出生异同考
在浙江高等学堂的回忆
乾隆与海宁陈阁老
从《红楼梦》看到清初的戏曲弹唱
明季昆曲盛行,士大夫家,常自养歌女,教以度曲。清承明后,达官贵人,极声色视听之娱,家庭内一部梨园并不希罕。不看别的,只看《红楼梦》中贾母对文官等女伶所说便明白了:
你瞧瞧薛姨太太、李亲家太太都是有戏的人家,不知听过
多少好戏的。(五十四)
即贾家后来遣散这一班女伶,正为当时各官宦家凡养优伶者,一概蠲免的缘故。
所演唱的戏曲,一则是去明未远,曲,二则是昆曲词句雅,音乐清,戏情短,演角少,厅堂之间,红氍毹上,便可搬演,合于家庭消闲娱乐之用。所以贾、史、薛、李诸家的戏班,都是唱的昆腔。而且自命为风雅之士,亦多喜欢檀板清歌,即如清代的皇帝,于送灶之夜,也要亲唱一支曲以媚灶君。
在这时候,除昆腔之外,从外面叫来的名班大戏,有昆腔与弋腔合演的(二十二),亦有一班之中昆腔、高腔、弋腔、梆子腔四者齐备的。演唱的戏曲,在《红楼梦》中所看到的,大约有下列的几出:
还魂、弹词、双官诰(十一)豪宴、乞巧、仙缘、离魂、相约、相骂(十八)丁郎认父、黄伯英大摆阴魂阵、孙行者大闹天宫、姜太公斩将封神(十九)西游记、刘二当衣、鲁智深醉闹五台山(一十二)白蛇传、满床笏、南柯梦(二十九)荆钗记(四十三)西楼楼会、八义观灯(五十三)寻梦、惠明下书(五十四)冥升、吃糠、达摩渡江(八十五)
此外点而未演的有《游园》《惊梦》(十八),贾母口中所说的有《听琴》《琴挑》,及《十八》(五十四)。
在昆曲中有《上寿》这一支曲,词云:
寿筵好,争看寿星荣耀,羡麻姑玉女并起,寿同
王母年高。寿香腾,寿烛影摇,把杯寿酒增寿考,金盘寿果长
寿桃,愿福如海深,寿比山高。(《山花子》)
所以宝玉生辰,怡红院开夜筵,行酒令,宝钗拈着了牡丹,除大家公贺一杯以外,还要新曲一支为贺,芳官即唱“寿筵好”,众人都说把他打回去,可见这《上寿》是听腻烦了。女先儿也会弹词上寿,如宝琴、岫烟、宝玉、平儿四人合做生日的那一天:
两个女先儿要弹词上寿,众人都说,我们没人要听那些野
话,你厅上去说给姨太太解闷儿去罢!(六十二)
其时的女先儿所说的书,如残唐五代的《凤求鸾》,亦会击鼓传令。(五十四)
除了戏曲弹词以外尚有打十番,十番上的女子,吹的一套好笛,《红楼梦》作者写那中秋的月夜笛声,何等清雅:
正说着闲话,猛不防那壁厢桂花树下,呜咽悠扬,吹出笛声来,趁着这明月清风,天空地静,真令烦心顿释,万虑齐除,肃然危坐,默然相赏,听约两盏茶时,方才止住,大众称赞不已。(七十六)
有这悠扬的笛韵,才会打动了凸碧堂前湘、黛的诗兴,即在那凹晶馆中,联吟达旦的了。(七十六)
(注)括号中数字,为《红楼梦》之卷数,以便读者检查。载1938年11月16日《申报》第15版、17日第12版署名冯柳堂
《红楼梦》的读法
《红楼梦》,的确是人圣的作品,无怪近人崇尚白话文的尊之为“红学”,我今又依之作“红史”。前人关于《红楼梦》的读法,以及评述,亦可谓“至矣尽矣,蔑以加矣”。不过后人读《红楼梦》,都抹杀了作者一番苦口婆心,未能体会明白。作者原欲以富贵繁华、声色货利,都作一番幻梦看,警醒世人。不料读者以假作真,以真作假,反而迷惘糊涂起来,以为如有其事;梦想颠倒,竟为所惑,真是自作孽。作者似乎亦早鉴及此,故于《王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴》这卷书内,特地明白揭出来:
……那道士叹道:“你(指贾瑞)这病,非药可医,我有个宝贝与你天天看时,此命可保矣。”说毕从褡裢中取出正反面皆可照人的镜,背上面錾着“风月宝鉴”四字,递与贾瑞道:“这物出自太虚元境,空灵殿上,警幻仙子所制,邪思妄动之证,有济世保。所以带他到世上来,单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面,只照他的背面。”……贾瑞拿起风月宝鉴来,向反面一照,只见一个骷髅,立在里面,吓得贾瑞连忙掩了,骂道士混账,如何吓我。……便将正面一照,只见凤姐站在里面点首儿叫他,贾瑞心中一喜,荡悠悠觉去了……众人上来看时,已咽了气,代儒夫妇哭得死去活来,大骂道士:“是何妖镜,若不毁此镜,遗害世人不浅。”遂命架火来烧。只听空中叫道:“谁叫你们瞧正面的了,你们自己以假为真,为何烧我此镜!”
……