法安天下，德润人心。中国古代很早就形成了一种以礼入法、礼法合治的国家治理体系。该体系包括精神观念层面的以礼（礼义）入法和技术规范层面的以礼（礼俗）入法。本书从大历史尤其是其强调的技术制度的角度出发，围绕中国传统礼法合一国家治理体系的技术合理性探讨以礼（礼俗）入法的制度逻辑和社会逻辑；以礼（礼俗）入法受阻的深层次社会原因和以礼（礼义）入法发生的深层次社会原因；以礼（礼俗）入法的路径，即礼俗进入国家制定法的制度化路径。

　　张洪涛
　　1966年生，男，湖北孝感人，法学博士，广西大学法学院教授、博士生导师，曾任教于武汉大学法学院（获评副教授）、东南大学法学院（获评教授)，兼任中国法学会法理学研究会常务理事、中国法学会法律文书研究会常务理事、广西壮族自治区法学会法理学研究会副会长、广西谦行律师事务所兼职律师等职务，主要从事分解式法学范式和化合式法学范式的基础理论研究，以及中国传统化合型法律制度（如本书的礼法合一）的化合式法学范例研究，力图解决中国传统化合型法律制度的安家问题，拟出版安家系列研究文丛；在《国外社会科学》《社会学研究》《法学家》《环球法律评论》《比较法研究》《法制与社会发展》《现代法学》《法商研究》《法学评论》《法律科学》等刊物上发表学术论文50余篇，出版学术专著4部。
　　

导论以礼入法释义：以礼（礼义）入法抑或以礼（礼俗）入法
一、以礼入法的应然含义：以礼（礼义 礼俗）入法
二、以礼入法的实然考察：以礼入法之礼与习惯法
三、以礼入法的实然考察：以礼入法之法与习惯法
四、以礼（礼义）入法的实然含义及其制度性影响
五、本书研究问题与框架思路
上编以礼（礼俗）入法的制度逻辑和社会逻辑
第一章礼俗的精神及其以礼（礼俗）入法的意义
一、引论：问题与视角
二、方法论视角下礼俗习惯的概念：行为抑或规范
三、礼俗习惯的精神：个人性抑或社会性
四、礼俗习惯精神个人性与早期法典的团体本位
五、结语：以礼（礼俗）入法的制度意义
第二章立法中以礼（礼俗）入法的制度逻辑
一、引论：问题与视角
二、现代化的陷阱
三、以礼（礼俗）入法受阻的制度原因
四、以礼（礼俗）入法受阻的制度性影响
第三章司法中以礼（礼俗）入法的制度逻辑
一、引论：问题与视角
二、英美法系司法中以礼（礼俗）入法的制度逻辑
三、大陆法系司法中以礼（礼俗）入法受阻的制度逻辑
四、我国司法中以礼（礼俗）入法受阻的制度逻辑
第四章行政中以礼（礼俗）入法的社会逻辑
一、引论：问题与视角
二、行政的组织功能对以礼（礼俗）入法的作用
三、行政的组织结构对以礼（礼俗）入法的影响
四、结语：技术制度角度研究的法律意义
第五章守法中以礼（礼俗）入法的社会逻辑社会学视野中通奸案的追问
一、引论：材料、问题与视角
二、一般社会成员为何以礼（礼俗）入法：人的社会化内容的解释
三、法官为何以礼（礼俗）入法：人的社会化动力的解释
四、没有结束的结束语
中编以礼入法的社会逻辑
第六章近代以礼入法的社会逻辑
一、引论：研究问题的提出
二、近代中国民事习惯法典化的状况
三、人口因素的作用：从个人习惯到社会习惯
四、地域因素的影响：从地域性习俗到全国性惯例
五、司法导入机制的制约：从全国性惯例到国家法
六、国情困境之初步克服：以礼（礼义）入法
七、以礼（礼义）入法弊端之弥补技术实用主义
第七章现代以礼入法的社会逻辑对通奸案的再追问
一、引论：问题与材料
二、司法阶段以礼（礼俗）入法的社会结构原因
三、立法阶段自下而上以礼（礼俗）入法的社会结构困境
四、立法阶段自上而下以礼（礼俗）入法的社会结构困境
五、立法阶段社会结构困境之克服：以礼（礼义）入法
六、结语：礼法合一国家治理体系形成的社会逻辑
下编以礼（礼俗）入法的路径
第八章以礼（礼俗）入法模式之比较
一、引论：问题研究的缘起
二、基本特征之比较
三、社会适应性之比较
四、适用条件之比较
五、启示：我国以礼（礼俗）入法模式的选择
第九章大历史视野中以礼（礼俗）入法及其启示
一、引论：研究问题的缘起
二、人类社会早期以礼（礼俗）入法的成效
三、中世纪以礼（礼俗）入法的成效
四、近代制定法时代以礼（礼俗）入法的成效
五、现代以礼（礼俗）入法的成效
六、以礼（礼俗）入法的经验及其启示
第十章大历史视野中我国以礼（礼俗）入法模式选择之反思
一、引论：问题与视角
二、清末的选择与中国社会的选择
三、中国古代本土资源的利用
四、中国当代转型社会的内在要求
结语从社会转型到大历史中国法学研究视野之反思
一、以往研究视野：以社会转型为主
二、西方法学需要大历史
三、中国法学更需要大历史
四、中国法学的困境与任务兼与西方法学比较
五、大历史何以能使中国法学走出困境
参考文献