《王筠“以俗证雅”论考》共分为上下两编。上编总论王筠及其对《说文》研究的贡献与特色。既梳理了王筠的生活经历及家族渊源，又剖析了王筠研治《说文》的历程、贡献及其“以俗证雅”的特色。下编通过逐一爬梳王筠研治《说文》所使用的民俗材料，结合学术界的最新研究成果和当今潍坊地区的方言调查和实物证验，从析形、释义、正音三个方面，对王筠运用民俗材料研治《说文》的个案一一进行了分析论考，同时对王筠所言古籍中未见之事物，也一一进行了解读。

序
前言

上编 王筠和他的《说文》研究
第一节 王筠生平及其家世渊源
第二节 王筠研治《说文》的主要著作
第三节 王筠研治《说文》的主要贡献
第四节 以俗证稚——王筠研治《说文》的主要特色

下编 王筠“以俗证雅”论考
第一节 王筠以民俗材料说解字形论考
第二节 王筠以民俗材料训释字义论考
第三节 王筠以民俗材料说解字音论考

    一、王筠对民俗材料价值的认识古今悬隔，后代的方言俗语果能证明前代的语言文字吗？答案是肯定的。一方面，王筠认为，典籍中记载的已经逝去的事物，可以从民俗中寻觅到踪影；已经逝去的词的古音与古义，必定会在方言中得以保存。“吾乡鄙语多古言”（《释例》第411页），“吾乡俗语多存古音，古圣先贤之遗泽也”（《释例》第710页），“语在口中，得以不变”（《释例》第546页）。另一方面，王筠认为，方言中保存的这些古音、古义，一定与古代汉语的词汇之间有着某种必然的联系。“故老所传，必有所受之也”（《释例》第535页），“愚民口耳相传，不应与古大异”（《释例》第872页）。从语言历时演变的角度看，语言从古到今既有变异也有传承。“语在口中，得以不变”，说明古今语言中的基本词汇往往变化甚小，许多逝去的词语，因“口耳相传”而在方言中得以保存。语音、语义以及记录语言的文字总有可循的流变规律。因此，王筠认为，“以耳中之语，识目中之字，其音必不误矣”（《释例》第529页），只要抓住了语言变化的对应规律，援俗可以证雅，俗语可以证古语，俗音可以证古音。至于公理性质的道理，更是“事理有其至当，古今不能异宜”（《释例》第654页），所以说“以今准古，古犹今也”（《释例》第152页），反之“大抵不识物情，不能识字也”（《释例》第152页）。王筠讲的这些道理，在今天看来是语言研究的普遍认识，难得的是这位一个半世纪前的学者在自己的《说文》研究中，依据切身的语言事实早已得出了同样的结论。
    二、王筠以俗证雅的具体体现
    充分利用现有的民俗材料来以俗证雅，体现在王筠研治《说文》的方方面面。前人研治《说文》，无非是从形、音、义三个方面人手，王筠在研治《说文》的过程中对汉字的分析研究亦不外乎此三个方面。然而王筠研治《说文》，不管是分析汉字形体、推求汉字之意义，还是诠释汉字之读音，总是“能近取譬”，以常人所见之事例、所用之物品、所闻之村言俗语来证明之。可以说，“以俗证雅”，充分利用现有的民俗材料分析说解汉字之形、音、义在王筠的《说文》著述中随处可见，而其代表性著作《说文句读》与《说文释例》二书中所见尤多。兹结合王筠《说文》著述中以俗证雅的具体例证，从证形、证义、证音三个方面分析如下。
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