大本曲是白族特有的一种民间说唱艺术，但由于种种原因，其研究一直没有引起足够重视。老一辈学者在这方面做出了开拓性的努力，但是，总体而言，大本曲的研究在历史源流、艺人作用、文化功能等方面还存在值得深入的空间。《白族大本曲研究》拟从新的角度对大本曲进行观照。即借鉴艾布拉姆斯关于艺术作品四要素的分析模型，建立了大本曲文化系统的结构模式：以大本曲为中心，其与社会文化、艺人和观众之间构成了一个既相对稳定又充满互动的系统。进而，《白族大本曲研究》对大本曲这一艺术形式的本身进行了分析，并探讨了大本曲与其文化系统中另外三个要素之间的互动关系，希望能更系统、深入地认识大本曲这一与白族民众生活紧密相关的艺术形式。

《白族大本曲研究》把大本曲放在整个白族历史文化变迁发展的大背景下进行审视，在全面梳理和汲取几十年来学术界对大本曲的调查、整理和研究的成果基础上．较为全面、系统、科学、深入地探讨了大本曲各方面的问题，包括大本曲产生发展的社会文化背景、大本曲与白族文化传统之间的关系、大本曲的历史源流、形式与文本、流传形态、艺人的生存与表演、大本曲与民众的互动关系、大本曲的功能、大本曲目前的表演流传状况及今后的发展等诸多问题。

    董秀团，女，1977年生，白族，云南大理人。1998年本科毕业于云南大学中文系汉语言文学专业，2001年毕业于云南大学中文系民俗学专业，获硕士学位，并留校任教至今。2005年毕业于云南大学中国少数民族艺术专业，获博士学位。 2006年，晋升为副教授。2007年，被遴选为硕士生导师。现为云南大学人文学院中文系副教授，系主任助理。 主要从事民族民间文学、少数民族艺术等方面的研究，出版著作多部，如《白族民居》（专著）、《石龙白族乡戏》（专著）、《石龙新语——剑川县沙溪镇石龙村白族村民日记》（主编）、《柯尔克孜族——新疆乌恰县库拉日克村吾依组调查》（主编）、《白族——剑川东岭乡下沐邑村》（主编之一）、《多彩凝重的乐章——云南民族建筑》（合著）等，并在《民族文学研究》、《思想战线》、《云南民族大学学报》、《艺术百家》等学术刊物上公开发表学术论文30余篇。

第一章  绪论
一  学术史视界中的大本曲
（一）大本曲研究的起步阶段：20世纪40年代至“文革”前
（二）大本曲研究的发展阶段：“文革”后至20世纪90年代
（三）大本曲研究的深化阶段：21世纪以来
（四）大本曲研究的缺陷及空间
二  研究目的及方法
（一）研究目的
（二）研究方法

第二章  大本曲植根的社会背景及文化传统
一  社会背景的铺垫
（一）明清时期大理地区社会的变化和发展
（二）白族地区戏曲、曲艺活动的发生
（三）明清时期中原及其他地区戏曲、曲艺的兴盛
二  文化传统的影响
（一）白族艺术本身的发展阶段及规律
（二）白族艺术发展与社会变迁之间的关系
三  文化交流与融合中的成长

第三章  大本曲的历史源流
一  讲唱文学传统的浸润
（一）大本曲与俗讲变文
（二）大本曲与说话艺术
（三）大本曲与宝卷
二  大本曲与汉族戏曲
三  大本曲与讲圣谕、劝世文
四  大本曲与白族传统民间文艺
（一）大本曲与白族民歌小调
（二）大本曲与白族神话传说
（三）大本曲与白祭文
（四）大本曲与本子曲、吹吹腔

第四章  大本曲的形式和文本
一  格式
二  唱腔
三  内容
（一）曲目
（二）题材
（三）题材来源
（四）题材移植中的继承与变异
四  叙事特点
（一）叙事形式的程式化
（二）叙事内容的程式化
（三）细节方面的差异

第五章  大本曲的流传形态及艺人的作用
一  艺人的产生与大本曲的发展
二  传播地域
三  传承场合
四  传承方式和途径
（一）传承方式
（二）传承途径
五  表演
（一）声嗓
（二）唱腔的演变
（三）表演
六  艺人现状
（一）当前民间的大本曲艺人
（二）艺人的生活状况
（三）艺人个案

第六章  大本曲的功能及与民众的互动
一  社会结构和文化系统中的大本曲
二  民众对曲目的认知
三  大本曲与白族民众生活的关联
（一）曲本对白族文化的映射
（二）曲本中反映的民族意识与心理
四  大本曲在民众生活中的功能
（一）娱人功能
（二）教化和凝聚功能
（三）宗教功能
（四）协调功能

第七章  大本曲的未来
一  目前的生存状态
（一）已做的工作
（二）存在的问题
二  今后的发展
（一）生存机制
（二）操作模式

第八章  结语
一  本研究的价值体现及普适性
（一）对于白族文化及民间文化研究的价值
（二）对于各民族戏曲曲艺研究的意义
（三）该模式对其他戏曲曲艺研究的普适性
二  研究目的的再回顾及本书结论
参考文献
附录
附一：大本曲传统曲目一览表
附二：大本曲部分新编曲目一览表
附三：大本曲唱腔曲调一览表
附四：笔者在大理地区的田野调查主要日程表
后记