《卡勒瓦拉》是芬兰的英雄史诗，以争夺宝物的故事为核心，描写了卡勒瓦拉的英雄们如何在冷酷的自然环境和氏族竞争中的生活和斗争。诗中许多关于日常生活和风习的细致描写，充满浓厚的芬兰民族特色。

（节选）

《卡勒瓦拉》是芬兰人民的想象和经验的记录,它是芬兰人民的长时间的创作,它以夸张的手法,交织着想象和现实,唱出了和平的人民的声音。它不像印度的《腊玛延那》和《玛哈帕腊达》、德国的《尼伯龙根之歌》、波斯的《列王纪》以及别的民族史诗那样,它们的主人公都是王侯将相的统治阶级,《卡勒瓦拉》的主人公却是平常的人物,其中三个主要的英雄,万奈摩宁是农民个大麦播种人, 原始的歌手和法师;伊尔玛利宁是原始的工人,一个熟练的铁匠;勒明盖宁是一个吃鱼过日子的农夫。它以大量的篇幅歌唱他们的耕种、狩猎、造船、打铁,以及无比的劳动热情。它也不像别的史诗那样轰轰烈烈地描写着流血的战争;关于战争的描写,在《卡勒瓦拉》全诗中只占极小的部分,而且并不显出多少的狂热,几乎只视为一种不可避免的灾祸。它也着重描写了法术,咒语和祈祷发出了超自然的力量,正如高尔基所说:古代的劳动者……用语言的力量,法术爷和咒语爷的手段,去控制自发的害人的自然现象。……这表明人们多么深刻地相信自己的语言的力量。在《卡勒瓦拉》中,语言的力量胜过武器的力量,用剑的英雄成了用口的英雄。这和平的民族没有好战的史实,他们大都过着农村生活,因此就热爱自然、歌颂自然。《卡勒瓦拉》中对自然的描写,也为别的史诗所不及。隆洛德也这样说过: 这国家的居民,住处相隔很远,因此就在大自然中寻找朋友和伙伴。他们想象着一切自然现象都有生命,都有感觉,都有说话的能力。如果有人来到异乡,太阳和风就是他的老朋友。如果年轻的姑娘离开家,她就因为那里的一切要忘记她而伤心;她知道,等到她回来的时候,至少还有柳枝和篱笆一定认识她。……然而欢乐和幸福的人们也一样寻找着大自然的友谊。快乐的姑要求杜鹃唱出金银来。大山、树木和鸟兽也互相或者对人类表达它们的思想。

作者：埃利亚斯·隆洛德，出生于芬兰一个贫困的乡村家庭，从小爱好诗歌，在大学期间受到芬兰历史之父包尔旦的影响，参加了采集芬兰民间诗歌的工作，从此他没有中断过芬兰民间诗歌的收集。隆洛德从人民口中记录着鲁诺，把零星的鲁诺集合而成一部首尾连贯的大史诗，这就是《卡勒瓦拉》。

译者：孙用（19132000），自学成材的著名翻译家、编辑家，翻译了几个国家的进步文学。1958年获匈牙利政府授予的劳动勋章。曾任中国作家协会会员、中国翻译家协会理事、中国世界语协会理事、中国鲁迅研究会顾问、人民文学出版社编辑等职。退休后还参加新版《鲁迅全集》的编注工作，撰写《鲁迅全集校读记》、《鲁迅译文校读记》等文。