本书以历史人类学为研究方法与理论视角，重点观察桂西土司社会的某些文化形态，如宗族结构、继嗣规则、通婚策略、神明与信仰、族群与阶层等。这些文化形态交织于土司制度这一特殊的行政体制，通过它们作为文化透镜的分析与梳理，不仅展现了土司社会权力文化网络建构之历程，同时描绘出中华民族多元一体格局动态建构的具体化的历史图景。
2008年5月1日，我为博士论文的后记敲下了最后一行字，如释重负，也在莫可名状的情绪中，感怀那段难忘的岁月，致敬，告别。如今，当我将这篇尘封已久的文稿从电脑角落里翻出，稍稍修订完成后，想再次说点什么时，已过去了整整13年。
然而，我的博士导师，那位可爱可敬的郭志超教授却飘然而去了。恍惚之间，我又感觉郭老师还在的，这部文稿倾注了老师的心血，谆谆教导，言犹在耳；音容笑貌，栩栩如生。尽管任何言语都难以表达我对老师的敬意和谢意，但唯有以这种方式纪念敬爱的郭老师，愿您安息！
在博士求学期间，受益于厦大人类所诸位老师的传道授业解惑，感谢余光弘教授、石奕龙教授、董建辉教授、彭兆荣教授、宋平教授、邓晓华教授、黄向春教授、蓝达居教授、张先清教授，向你们的辛勤付出致敬！特别感谢王逍师姐在工作生活上的帮助，感谢周典恩师兄以及各位师弟、师妹的关爱和支持。感谢我的硕士生导师广西师范大学范玉春教授，引导我走向学术之路，一直关心我的成长；同时感谢广西师范大学廖国一教授、华南农业大学廖杨教授、广西民族大学龚永辉教授的关照和帮助。上海交通大学出版社李阳编辑一丝不苟的工作态度令我感动，衷心感谢您！
我曾行走在桂西大地，那里有我的同学和朋友。要感谢大学同学唐咸斌、刘元新、潘剑文、班锋、曾作健与覃芳艳贤伉俪，我曾数度叨扰，每次都有宾至如归之感。新结识的朋友有农敏坚、陆权海、黄武志、潘润环、杨青松夫妇、岑贞辉、岑笃昭、廖世宏夫妇、岑活算、黄大强等，有的是政府官员，有的是普通百姓，但都热情好客，对他们的款待和帮助表示最诚挚的谢意，当然有更多未提及名字的朋友，在此也一并谢过！
最后，感谢为我默默奉献的亲人，他们永远是我前进的动力！
5月，仿佛永远是一个回首的季节。记忆涨满窗外初夏的河流，穿过暗夜的帷幕，诉说它的源头，以及一路的风景……
蒋 俊
2021年5月19日于金华
蒋俊，男，汉族，1978年生，广西全州人，厦门大学人类学博士。现为浙江师范大学非洲研究院副研究员硕士生导师。浙江省之江青年社科学者。主要从事非洲族群与中国西南地区历史人类学相关问题研究。
目 录
导言
第一节 学术史回顾
第二节 理论背景与主要思路
第三节 资料与框架
第一章 作为边陲的土司地区： 文化界定与行政体系的建构
第一节 瘴： 作为想象他者的边陲意向
一、 瘴的地理学解释及其背后
二、 文化语境： 瘴之分类及时空布局
第二节 边陲行政： 羁縻政策与土司制度
一、 桂西： 边陲之地
二、 从羁縻到土司： 行政体制的历史透视
第二章 土司社会权力主导者的内部结构与运作
第一节 从姓氏集团到宗族组织
一、 唐宋以来的姓氏集团
二、 构成土司宗族制度的诸要素分析
第二节 土司的继嗣与婚姻
一、 承嗣： 权力传递的规则
二、 婚姻： 地域基础与文化策略
第三章 土司社会权力的象征表达： 朝贡、神明与信仰
第一节 国家权威的让渡与分解
一、 朝贡，抑或一种朝圣
二、 国家祀典： 庙宇与神明的正统化
第二节 地方信仰的网络
一、 岑大将军信仰
二、 泛化的家族神
第四章 土司社会的族群与阶层
第一节 族群： 身份建构的机制
一、 猺獞狼与民： 作为他者的族类身份
二、 狼在何处？从蛮夷到汉人
第二节 阶层： 地位的等级与权力的基础
一、 社会分层的体系
二、 中心与边缘： 权力合法性的基础
第五章 结语
一、 天下体系与王朝边陲
二、 文化与权力的国家视野
三、 从边陲历史看中华民族之认同
附录 造土官皇帝
参考文献
索引
后记
文化透镜：历史人类学视域下桂西
新书资讯
