《加里·斯奈德的诗学研究》主要研究加里·斯奈德的诗歌创作风格。主要从诗歌中所体现的生态维度、后现代维度、生态诗学观以及诗学成因等方面探讨。简单的形式、复杂的内涵以及跨文化跨领域的信息、对非文明社会的特别关注形成了斯奈德独特的诗学观。《加里·斯奈德的诗学研究》定位于斯奈德的诗学观，拓宽了斯奈德的研究领域（已有研究主要关注其与异质文化的对话和其生态思想的研究）。诗歌文本的细致分析与生态理论和后现代理论的有机结合，成为《加里·斯奈德的诗学研究》的最大特色。

    陈小红，女，汉族。现为上海外国语大学博士后流动站在站博士后，佛山科学技术学院英语系副教授。1970年生于湖南岳阳洞庭湖畔，1979年随父母迁入湘西怀化。1988-1991年在怀化学院上大学，1996-1999年在广西师范大学英语系攻读硕士学位，2003-2006年在中山大学攻读博士学位。主要研究方向是英美诗歌与诗论、二十世纪美国文学。曾在《当代外国文学》、《求索》、《天津外国语学院学报》和《佛山科学技术学院学报》等刊物上发表文章。

绪言
第一章 加里·斯奈德的生态思想
第一节 加里·斯奈德的荒野观
一 美国与荒野
二 荒野实践
三 荒野伦理
四 荒野诗学
五 荒野文明
第二节 加里·斯奈德的整体生态观
一 食物链
二 群落
三 因陀罗网
四 盖娅假说
五 整体至上
第三节 加里·斯奈德的地域生态观
一 生态地域主义
二 生态地图
三 生态城市
四 位置感
第四节 加里·斯奈德的文明生态观
一 解构工业文明
二 建构生态文明

第二章 加里·斯奈德的生态诗学
第一节 生态主题
一 诗歌是“生态的生存技艺”
二 诗歌是“真正的工作”
三 诗歌是“永恒的能量”
四 诗歌是“诗意地栖居”
第二节 生物学语言
第三节 大地语法
第四节 虚空形式
第五节 生态文化

第三章 加里·斯奈德诗歌的后现代维度
第一节 “在路上”的生活方式
第二节 后现代的精神探求
第三节 不确定性
第四节 “垮掉一代”与爵士乐
第五节 感官诗学
第六节 “没有意念，只在物中”
第七节 草根诗学

第四章 加里·斯奈德的诗学成因
第一节 加里·斯奈德的中国情结
一 中古哲学思想的影响
二 中国画的影响
三 中国诗的影响
第二节 加里·斯奈德与禅宗智慧
一 习禅
二 写禅
三 化禅
第三节 加里·斯奈德与禅宗美学
一 不立文字
二 沉思
三 禅典
四 顿悟
五 无我
第四节 加里·斯奈德与印第安智慧
一 万物有灵论
二 素朴生活
三 大地有机体
第五节 加里·斯奈德与原始艺术
一 神话
二 口头传统
三 萨满
四 典仪
第六节 加里·斯奈德与本土意识
一 “本土意识”论
二 对传统的继承
三 斯奈德与异质文化对话中体现出的“本土意识”
四 影响是唤醒
结论
参考文献
致谢

    诗的开头：“不知你现在何方无论已婚，发疯，或自由：无论身在何方，你都会高兴”，这也是“垮掉一代”中的另外一种典型生活方式，那就是及时行乐。诗中的我是属于另一类的，表明诗人充满对“流浪生活”的渴望，在流浪中，他既受益匪浅，又损失多多。但是如果他按部就班的生活，就会有很多无从晓得，所以斯奈德的流浪更多的是一种游历，是一种对社会和对知识的探寻。“但是，记忆总将我困惑。”“沉闷的书籍和疲倦的陆地／像一块石头压在我的心里。”这也许是他出去游历的原因，为了不再困惑，为了远离现代的都市文明（书本和被人类弄得千疮百孔的地球）。游牧式的生活是一种创造与变化的实验，具有反传统和反顺从的品格。后现代游牧者试图使自身摆脱一切根、束缚以及认同，以此来抵抗国家和一切规范化权力。
    “在路上”的生活方式成为了“垮掉一代”所追求的理想生活方式，斯奈德掀起了一场美国式的“背包革命”，他们远离都市那种纸醉金迷、铺张浪费的消费占有型的生活方式，而是深入到美国的荒莽山区探险，自凯鲁亚克的《达摩流浪汉》出版后，斯奈德的生活更是成为一个美国的现代传奇。而且，在“垮掉一代”中的游牧式生活中，斯奈德的生活属于更具建设性的一种，垮掉派其他的诗人多数在流浪的过程中吸毒、酗酒、滥交，而斯奈德则是练习禅宗、打坐，在自然中沉思。在面对社会文明的异化时，他不是宣泄自身的不满，采取一种自残的生活方式来表达对社会的抗议，而是积极寻找一种能够治疗现代文明中各种弊病的良方，那就是回归自然，那就是简单的生活，那就是走向荒野，那就是非人类中心主义。
    《在路上》最后这一段告诉人们在路上的理由。他们不停地追逐理想，仿佛离现实越来越遥远。这是一条没有尽头的路。正是因为没有尽头，所以就只能不停地在路上。