本书展示了哲学问题与心理学、教育学以及女性研究领域内的主流思想之间的多重联系。著名道德哲学家迈克尔·斯洛特认为，关怀伦理是对其他伦理传统的一次重要挑战，并指出，在哲学上发展完备的关怀伦理学应该（并且能够）提供关于整个道德的综合观点。
斯洛特从英国道德情感主义中汲取灵感，并借鉴了近年来关于移情的心理学著作，他表明，对移情这个概念的运用使关怀伦理发展出了针对尊重、自主、社会正义和义务论的情感主义解释。

继《从道德到美德》与《源自动机的道德》之后，迈克尔·斯洛特教授关于道德伦理学的又一经典力作。
不少关怀伦理的捍卫者，都认为关怀伦理是对其他道德伦理思想的一种补充，而斯洛特通过本书试图表明，关怀伦理本身就是一种在道德体系中自证自明的观点，甚至能够为个人道德和政治道德提供一种综合且全面的解释。
斯洛特认为，关怀伦理可以通过移情这一概念，以极具说服力和前瞻性的方式，指出了男权思想和制度的错误。

前言

近年来，关怀伦理在伦理学思想和理论中处于一个非常引人注目的地位。但是，大部分关怀伦理的捍卫者认为关怀伦理是对其他伦理思想的一种急需的补充或纠正，而不再是整个道德体系中自证自明的观点。与之相反，本书认为，关怀伦理能够也应该为个人道德和政治道德提供一种综合、全面的解释。并且，从一般意义上来说，关怀伦理与当前形式的康德式自由主义是不一致的，并且优于后者。（我会顺便解释一下，为什么我对后果主义以及新亚里士多德主义的美德伦理持保留意见。）
自从次听说可以使用移情的观点参与关于堕胎的辩论以来，我在这个领域从事研究工作已经过了好多年。研究期间经历了许多起起伏伏，一部大部头手稿不得不放弃，而后作为本书的基础又被重新写作。即便我现在所为是正确的，我也还是留下了许多问题有待未来的考虑和进一步阐述。但是，我的确认为在这一点上，关怀伦理学家们可以通过看到他们的研究方法比一般认为的更有争议，并且在理论上更有前途，而从中获益。
有些人往往质疑关怀伦理维持了现状，并与女性主义者的目标相冲突，本书表明，这种观点是违背事实的。关怀伦理学能够通过认真对待移情并系统地运用这个概念，以极具说服力和前瞻性的方式指出男权思想和制度的错误。但是，移情的观点以一种在此之前未被认识到的方式，充当着道德划分的一般标准。在本书中，我们也可以看到，近年来心理学领域关于移情的著作可以帮助关怀伦理在道德教育方面发展出一种系统的解释，而这在之前是被忽视的。关怀伦理急需移情这个概念，这也是本书的书名旨在传达的内涵。

迈克尔·斯洛特
哈佛大学哲学博士，当代德性伦理领域的领军人物之一，曾先后任教于哥伦比亚大学、都柏林三一学院、马里兰大学和迈阿密大学。著作涉及伦理学、政治哲学、道德心理学和心灵哲学等领域，包括《善与美德》（1983）、《常识道德与后果主义》（1985）、《从道德到美德》（1992）、《源自动机的道德》（2001）等。

前言
致谢

导言
章　基于移情的关怀
第二章　我们帮助他人的义务
第三章　义务论
第四章　自主和移情
第五章　关怀伦理vs. 自由主义
第六章　社会正义
第七章　关怀和理性

结语
索引