十字军运动_［英］海伦·尼科尔森著赵凯译_9787552036695

十字军运动，绵延了几个世纪，波及了多个国家和地区，吸引了无数人前赴后继。然而，在这场以信仰为名的战争中，敌人不只是异教徒，目的地也不只是遥远的圣地，矛头还转向了其他基督教国家或地区。

那么，这场运动的动机究竟是什么？又经历了怎样的转变？终造成了多大的影响？

海伦·尼科尔森将带你走近这场纷繁复杂的运动，以简明的语言重述，以客观的立场复看。她相信，历史学家的工作是收集证据，并加以客观评估，试图理解过去的人们为什么做那种事，而不是妄加判断。如果我们将自己的观点强加在历史之上，我们将永远不可能理解它。

前言

本书关乎战争。具体而言，它讲述的是中世纪大公教会基督徒（或称拉丁基督徒）发起的一系列军事运动，对抗的是那些他们相信会威胁到他们的基督信仰存续的人。在这些军事运动中，有些对抗的是穆斯林，有些对抗的是其他基督徒，还有些则把目标指向了异教徒。为捍卫宗教信仰而战，这个概念并不新鲜；自从拥有了国教，人类就开始宣称他们发动的战争都是神的旨意。然而，十字军运动的独特性在于，它们是拉丁基督徒的发明，有自己的象征和传统，它们不是某一场单一的战争，而是延续了很长时间的许多战争的统称。

其他宗教也有他们自己的圣战：例如，伊斯兰教有吉哈德（jihād）的概念。吉哈德的意思是以真神的名义与邪恶的精神力量或伊斯兰教的肉体敌人进行斗争。其中，个体与内心深处的邪恶力量的斗争比采取军事形式与伊斯兰教的敌人斗争要更重要。在次十字军东征期间，穆斯林与十字军在中东的争斗并未被视作吉哈德。虽然一些讲道人确实宣称，对抗十字军的战斗应该属于吉哈德，但直到摩苏尔的赞吉（Zengi of Mosul，卒于1146年）统治时期，穆斯林作家才开始系统地将这场战争描述为吉哈德，而不再仅仅把它当成简单的争夺土地的冲突。赞吉之子努尔丁（Nūr al-Dīn，卒于1174年）将自己与十字军在中东的斗争描述为吉哈德。借此，他用吉哈德这个概念作为宣传口号，将臣民们团结起来支持他，让他成为合法的统治者和君主。

然而，纵观整个中世纪，除了在中东与十字军作战外，穆斯林统治者们在各自的边疆还有更危险、更重要的敌人。在本书开篇所陈述的那个时期，信奉基督教的西欧并不是世界上的强大势力，相反，它是一个相对野蛮的闭塞之地，很大程度上与世界贸易和文化缺乏联系。十字军东征前夕，也就是1050年，世界上强大的势力是位于远东的中华帝国。还有东欧和小亚细亚地区的基督教拜占庭帝国，以及东北非的伊斯兰法蒂玛帝国，它们虽然已经开始衰落，但依然保有强大的军事实力。在中东，正在崛起的是塞尔柱突厥人（Seljuk Turks），他们于1055年在巴格达征服了伊斯兰阿拔斯王朝的哈里发，并向西扩张到了小亚细亚。伊斯兰文化向所有遭遇到和征服了的文明吸收文化和知识，其中包括古希腊、波斯和印度的哲学与科学。在伊斯兰学者手中，医学、天文学和数学都得到了发展。相比之下，基督教的西欧则是欠发达的落后地区。

对于与十字军作战的穆斯林统治者而言，他们与十字军的战争往往不如与其他更强大势力的斗争来得重要。例如，萨拉丁从11741186年一直在对叙利亚北部和如今的土耳其东部、伊拉克北部等地区用兵。他的确曾短暂地入侵过十字军王国，但在此期间的大部分时间里，他的注意力都在别的地方。甚至在第三次十字军东征期间，萨拉丁的一部分军队依然在北方与穆斯林交战，而他的侄儿塔其·丁·乌马尔（Taqīal-Dīn Umar）就殒命于此地。到了13世纪，伊斯兰人面临的威胁不是十字军，而是蒙古游牧民族的武士。蒙古人的大军横扫中亚和东欧，并于1258年占领了巴格达，处死了伊斯兰教逊尼派的宗教领袖哈里发。在中世纪后期，他们的敌人还有奥斯曼土耳其人，后者在入侵东欧的同时，也在攻击东部和南部的伊斯兰邻国。因此，在中世纪的穆斯林作家笔下，十字军东征并不如伊斯兰统治者卷入的其他战争那么重要也就不足为奇了。

但是，对西欧的拉丁基督徒而言，十字军非常重要。十字军是拉丁基督教战士眼中光荣的战争形式。参与其中的人来自方方面面，覆盖了整个拉丁基督教社会的各个阶层；它以许多不同的形式来对抗许多不同的敌人；而且，通过征税和兜售十字军大赦（赎罪券）（crusade indulgence）的方式，它影响了整个社会。所以西欧的作家要比同一时期的穆斯林作家更看重十字军运动。它更像是一场拉丁基督教运动，可以说，这场运动对发起它的那个社会的影响，要远远大于它敌对的那个社会。因此，本书主要关注的是拉丁基督教世界对十字军运动的看法，而较少采取他们对手的视角。

在整个十字军运动期间，交战双方的战士都认为己方是正确的用现代的话来说，自己是好人。双方的战士都认为自己是善良、道德和正直的人；他们怀着美好的愿望在战斗，目的是让世界更美好；上帝（真神）站在自己这一边。而我们现代人事后回顾这些战争时，又往往会依据我们自己的价值观和我们对现代事件的看法来进行判断。但是，历史学家的工作是收集证据，并加以客观地评估，试图理解过去的人们为什么做那种事，而不是妄加判断。如果我们将自己的观点强加在历史之上，我们将永远不可能理解它。在本书的后一章，我们要来考察十字军运动的遗产，并看一看某些现代评论家是如何对它进行解释，从而让这段历史适应他们的政治议程的。

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