本书是对中西文化形态之差异的思考。作者依据梁漱溟和冯友兰对中西文化的划分，把中西文化形态之别，归结为心文化与“脑文化”（钱穆）、“逐物文化与心性文化”、“为实有而奋斗与去掉实有而奋斗”（牟宗三）之大别。同时，结合“商业社会与农业社会”之社会基础、性质的不同，重新确定中西文化形态的大别，是商品买卖与德性生命的关系。在此基础上，作者分门别类进行逐次清理、鉴别，正本清源，还其中西双方本来面貌。

导语_点评_推荐词 

序言

?劳承万，男，1936年生，广东化州人，广东湛江师范学院中文系教授，广西师大兼职教授，上海师大中国美学研究中心特聘研究员。论著有《审美中介论》（1985/上海文艺）、《审美的文化选择》（1991/上海文艺）、《美学文艺学逻辑体系探索》（1996/天津古籍）、《诗性智慧》（1997/河南人民）、《朱光潜美学论纲》（1998/安徽教育）、《康德美学论》（合著）（2002/中国社科）、《中国诗学乐器论》（2010/安徽教育）。另主编美学文艺学教材和丛书各一套。发表论文数十篇。
蓝国桥，1974年生，广西河池人。湛江师范学院“康德一

前言一

前言二?50年代“美学大讨论”之非学术性与文化方向之反省

篇?中西文化形态（智慧）之差异

中西文化形态之大别

——“类比律·纲目体系”与“因果律·逻辑体系”之比较研究

数理视野中的西方本体论与先验论

“忧一乐”境界说

中国古代美学（乐学）说

——“诗一礼一乐”与美学学科形态

心性文化难沾真善美

论中国古代学术的“大生命”形态

——兼论中国古代文学史之学科形态

第二篇?中国文化传统与现代化问题

中国文化之现当代走向及现代化问题

——从“温故而知新”到“返本开新”之方法论意义

“思无邪”与中国文化精神

百年中国美学之寻踪与问题

文化使命与时代担当

——读《冯友兰学术百传》的断想与评析

第三篇?康德哲学美学之当代探索

20世纪中国之康德学术史要略

——康德美学在中土之流变轨迹

康德自评先验哲学之价值与问题

——《康德书信百封》综评

康德“自然天体史”视野中的先验哲学与美学

——由“原初物质”至“道德神学”之目的论

康德“美是道德的象征”在先验体系中的构架性意义

——兼论美学学科的道德形上形态