本书立足于文献学与历史学，同时运用跨学科知识和系统论方法，研究中国古代政教思想与政教制度的发展历程、主要内容、基本特征及其历史作用。这里所谓“古代政教”，是指由古代政治、宗教、哲学、伦理、教育等诸多内容所构成的一个有机整体。五四以来，学界一般都是囿于现代学科分类而进行分门别类的研究，从而割裂了中国古代政教思想及其制度所构成的有机整体。在这个意义上，本书的研究视角与研究方法具有重要的创新意义。

本书力求全面概括、阐发蕴涵于中国古代政教思想与制度中的“老道理”与“真精神”（梁漱溟语），深入总结、评析中国历史上的“统一的本领”和“成功经验”（汤因比语），客观分析、批判中国古代政教思想与制度的弊端及其根源，为新时代中华民族的伟大复兴提供有益的历史借鉴。

李英华 男，1970 年1 月生，广东兴宁人。2000 年6 月毕业于北京师范大学，获史学博士学位。毕业后，在海南大学工作至今。2008 年评为教授。主要研究方向：先秦秦汉哲学、古典政教文明、近现代国学复兴与民族复兴思潮。出版《论语今读》（1999）、《儒道佛与中国传统文化教育》（2006）、《国学复兴论》（2013）等著作，发表论文70 篇。

目　录

导　论 1

一、课题缘起与研究意义 1

二、基本概念与基本史料 5

三、研究的立场、原则与方法 8

四、古代政教文明的发展历程（上） 11

五、古代政教文明的发展历程（中） 14

六、古代政教文明的发展历程（下） 20

七、古代政教文明的基本特征 30

八、古代书院教育的根本精神 39

九、中华文明的敬天法祖信仰 42

十、中华文明的三大政教思想观念 44

第一章　五帝时代与夏商西周：敬天祭祖观念的形成与宗法封建制度的确立 46

第一节　五帝史迹及其文化意义 46

一、从黄帝到尧舜的基本史迹 46

二、“华夏子孙”表明“同宗同源”意识 50

三、“龙凤图腾”反映“多元一体”特点 52

四、“尧舜之道”蕴含“文化魂脉”精神 54

五、“尧舜禅让”彰显“天下为公”理想 56

第二节　夏商政教思想与制度 58

一、夏启“家天下”及其政教制度 58

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