算命似乎是无关紧要的事，尤其是在解放后的新社会里，信的人比较少了，这种迷信已经不会再像以前起着重大的作用，似乎不值得研究。但是算命在旧社会的历史已久，深入一般人的心里。算命不仅仅是算命先生的事，算命先生背后有整个旧社会作为他们的后盾，整个社会的人都是相信有命运的，不但一般人，便是很有学问的读书人、大学者，也几乎全都是信有命运的，所以信命运的思想是我国旧学术的一种概念，而算命术也是旧学术的一部分，不只是一小撮算命先生搞的鬼。信命和算命在过去社会已有至少两千余年的历史，根深蒂固，如说解放后短短几年内便完全肃清了这种旧思想，那是不可能的事，因为意识的变化落在社会制度以及经济基础之后，如苏联建设社会主义已有数十年，到现在也还相信命运。占卜命运的人，还需要有学者著书来反对这种迷信（见尼·依·梁赞采夫著《有没有命运？》中译本）。

旧著重刊——算命的研究和批判林惠祥遗著Stevan HarreII（郝瑞）施坚雅在成都高店子的田野工作与其市场体系理论的提出乔健[文]翟淑平[译]中国精英的谋略行为——一项人类学分析Uradyn E.Bulag（乌·额·宝力格）人类学的蒙古求索——我的学术经历Hans Steinm UIier[文]谭同学[译]反话之国——乡土中国的讽刺、犬儒与社群共识马戎“民族问题”及其解决梁永佳 “民族现状”中的发展主义、世俗主义、民族主义与本质主G William skinner[文]陈波[译]Stevan Harrell[校]华西协和大学解放前后 刘兴育朱军费孝通与云人。

旧著重刊——算命的研究和批判林惠祥遗著
[按语]
前言
第一章命是什么?为什么人会信命?
第二章中国算命术的沿革
第三章中国算命术的根本观念
第四章算命书的推算法
第五章算命术的批判

跨学科讲坛
施坚雅在成都高店子的田野工作与其市场体系理论的提出

追忆
华西协和大学解放前后
费孝通与云大
人类学的蒙古求索——我的学术经历

研究札记
中国精英的谋略行为——一项人类学分析
反话之国——乡土中国的讽刺、犬儒与社群共识

问题讨论
“民族问题”及其解决
“民族现状”中的发展主义、世俗主义、民族主义与本质主义

田野随笔
诺邓人心中的“好生活

圆桌会议
“民俗与宗教”圆桌讨论会实录

会议纪要
文化人类学席明纳——川大李安宅讲座特辑
[按语]
什么是人类学的田野方法
谢肇涮论读书治学
邛笼与琼(Kyung）——破解碉楼起源的钥匙
人类学方法论
西藏西部考古新发现丝织物的研究
……
述评
书评
稿约