《古典小说论集》为作者40年间所作古典小说研究论文的选集。内容主要是关于明代“四大奇书”和所谓的“乾隆三大小说”（《儒林外史》《红楼梦》《歧路灯》）、《聊斋志异》等“八大名著”的研究。研究应用作者所提出的“文学数理批评”理论，揭蔽古典小说叙事的“三复情节”“三极建构”“二八定律”“‘六一’模式”“‘中点’模式”“五世叙事”，以及多书相关之“石头记”“女仙指路”“方位学”“反模仿”叙事模式或创作方法：提出并论证“罗（贯中）学”、破解“太行山梁山泊”千古之谜、发现泰山与《水浒传》《西游记》等小说之隐秘关系，以及提出“‘雅’观通俗”即以“治经”的态度解读“八大名著”的研究方法。

　　本集共50篇，选编笔者主要有关明代“四大奇书”和所谓清代“乾隆三大小说”（《儒林外史》《红楼梦》《歧路灯》）以及《聊斋志异》研究的部分论文，故也可以说是中国古代小说“八大名著”的论集。
　　“八大名著”中有七种为世所公认，唯李绿园《歧路灯》成书于《儒林外史》稍后，约与《红楼梦》同时，却长期流传未广，直至20世纪80年代以来才广为人知，或疑其不配。其实近百年来，凡读过《歧路灯》的重要学者多以为此书与《儒林外史》《红楼梦》在伯仲之间，为“鼎足而三”，故可并称“乾隆三大小说”。而中华书局资深编审、著名学者程毅中先生答记者问说：“在我的研究中，比较关注的……除了‘六大名著’外，我最希望推荐给青年人能够多读的，就是李绿园的《歧路灯》。”他是就古代通俗小说而言的，笔者深服其论，而有“七大名著”之说。今因本集又有一二篇涉及《聊斋志异》之故，故日“八大名著”云。
　　如上有关名著集合称名诸说，以及当今更为流行的“四大名著”（《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》）说，虽主要是为了指称的方便，但名号的差异与诸书“排座次”中的取舍，当然包含多方面考量下的不同的价值判断，兹不具论。这里提及的原因，除了又很欣赏“八大名著”这一说法之外，还因为“八大名著”在中国古代小说中拥有最广大的读者和研究者，笔者能以本集更进一步参与其阅读和研究，深感荣幸！

　　杜贵晨，1950年生。1982年毕业于中国人民大学语文系。曾短暂留北京工作：后辗转任教于曲阜师范大学、河北大学、山东师范大学文学院：古代文学教授，古代文学、文艺学博士研究生导师。出版有《杜贵晨文集》十二卷、《中国古代短篇小说史》、《李绿园与<歧路灯>》（增改本）、《小豆棚》（校注）、《明诗选》（选注）等。

自序

叙事与数理
“天人合一”与古代小说结构的若干模式
古代数字“三”的观念与小说的“三复情节”
中国古代小说“三复情节”的流变及其美学特点
《三国演义》等七部小说叙事的“二八定律”——一个学术上的好奇与冒险
中国古代小说婚恋叙事“六一”模式述略——从《李生六一天缘》《金瓶梅》等到《红楼梦》
章回小说叙事“中点”模式述论——《三国演义》等四部小说的一个艺术特征
“五世而斩”与古代小说叙事——从《水浒传》到乾隆小说的“五世叙事”模式
《儒林外史》的“三复情节”及其意义

原型与模仿
一种灵石，三部大书——从《水浒传》《西游记》到《红楼梦》的“石头记”叙事模式
三位女神，一种角色——从《水浒传》《西游记》到《红楼梦》的“女仙指路”叙事模式
从“西门”到“贾府”——从古代拆字术、“西方”观念说到《金瓶梅》对《红楼梦》的影响
《西游》向“西”，《红楼》向“东”——《红楼梦》《西游记》叙事之“方位”学和“倒影”论
论西门庆与林黛玉之死——兼及《红楼梦》对《金瓶梅》的反模仿
《红楼梦》是《金瓶梅》之“反模仿”和“倒影”论
试说中国古代小说以“物”写“人”传统的形成与发展——以“紧箍儿”、“胡僧药”与“冷香丸”为例
试论《红楼梦》从“顽石点头”故事所受“直接的影响”

质证与新读
近百年《三国演义》研究学术失范的一个显例——论《录鬼簿续编》“罗贯中”条资料当先悬置或存疑
古代小说考证同名交错之误及其对策——以《三国演义》《西游记》考证为例
《三国演义》徐庶归曹故事源流考论——兼论话本与变文的关系以及“三国学”的视野与方法
论中国古代小说“雅”观“通俗”的读法——以《水浒传》“黑旋风沂岭杀四虎”细节为例
“传奇”名义与文言小说的分类
《李娃传》不是“爱情主题”小说——兼及文本解读的“证实偏见”或曰“偏好接受”
人类困境的永久象征——《婴宁》的文化解读
……

“罗学”与《三国演义》
泰山与《水浒传》考辨
《西游记》与泰山考述
《儒林外史》考论
《红楼梦》等“家庭小说”研究