人、国家与国际关系：心理文化学路径_尚会鹏_9787520185455

本书将心理文化学融合了中国文化对人的认识，提出了两个范式：人（Jen，即基本人际状态）和心理-社会均衡体，并将两个范式引入国家行为体及国际关系研究中，强调国家的文明属性对国家行为的影响，揭示了国家对外部世界的态度和行为模式与该国文明体的内核人之间的关系。书中以中国、美国、日本、印度四个文明社会为例，分析了它们的基本人际状态与国家行为模式之间的关系，以及基本人际状态与国际体系模式的关系，批判了主流国际关系理论流派在本体论上的局限性，提出了国际关系的新本体论，为分析国际关系提供了一个新的理论框架。

序言
1996~1998年，原北京大学国际政治学系、国际关系研究所与亚非研究所合并，建立北京大学国际关系学院。我原在亚非研究所从事地区研究，合并到国际关系学院后，面临两个新的问题。，原亚非研究所以科研为主，没有本科生，只招收研究生，而新成立的国际关系学院既有本科生又有研究生，教学工作增加，我不得不花更多的时间为学生授课。第二，地区研究（我的专长是印度、日本研究和大规模文明社会比较研究）虽然也可包括在广义的国际关系研究中，但国际关系学院名称中的国际关系对我来说还是一个具有挑战性的新领域。经过一段时间的思考和准备，我尝试将心理文化学引入国际关系理论研究领域。我与李义虎老师为博士生合开了国际政治的理论与实践课程，我们的分工是：李义虎老师重点讲授主流国际关系理论，我重点讲授国际关系理论的中国视角问题。与此同时，我还为硕士生开设了同样视角的文化与国际关系课程。2017年我从北大退休，到华侨大学任教，负责华侨大学心理文化学研究所的工作，并为学生讲授心理文化学与国际关系课程。自进入国际关系研究领域以来，我从心理文化学角度对该领域的一些问题进行了思考并将思考内容陆续在一些杂志上发表，也陆续有年轻学者进入这个视角的研究。此书就是在我已发表论文的基础上写成的。此书与刚刚出版的笔者另一部著作《日本人与日本国心理文化学范式下的考察》（尚会鹏、张建立、游国龙等著，社会科学文献出版社，2021）一起，算是这些年在该领域探索的总结。
从学科发展角度看，国际关系学科并无自己独立的方法，它一直在借鉴其他学科（如经济学、社会学、心理学、历史学等）的研究方法。本书将心理文化学引入国际关系研究算是借鉴其他学科诸种尝试之一种。心理文化学是研究人的学问，这种路径的国际关系分析就是把人的研究视角引入到国际关系领域。我深知在国际关系领域要做出一些新东西是很困难的，本书并非要在国......

部分心理文化学与国际关系：视角与范式
章主流国际关系理论与创建中国学派的尝试3
一当代主流国际关系理论的发展脉络及其局限3
二中国学派的讨论及其背景9
三建立国际关系理论中国学派的切入点在哪里？13
四关于国际政治关系理论的几个问题：与秦亚青教授商榷18
第二章心理文化学：核心概念与研究路径27
一两个核心概念：心理-社会均衡体与基本人际状态27
二基本人际状态的类型33
三基本人际状态的维度36
四均衡方向与均衡度：心理-社会均衡体的动力学关系40
五PSH理论和基本人际状态：两个新范式的特点与意义43
六国家关系研究的心理文化学路径45
第三章人、国家与国家间关系50
一作为国家行为体的两个侧面：文明体与组织体50
二文明体与国家间关系57
三国际关系理论中的中国学派问题：新视角和新范式的引入62
第四章从国际政治到国际关系审视世界强联结时代的国际关系本体论66
一国际关系理论诸学派的本体论基础67
二从国际政治本体到国际关系本体73
三世界强联结时代对国际关系本体论的检验81
第二部分伦人及其外部世界
第五章伦人与服国93
一对几个模型的考察93
二伦人社会的国家形式：服国103
三伦人与服国：心理文化的探讨109
第六章伦人与天下113
一礼：一种基于角色原理的古代东亚国际秩序115
二角色原理的运作形式：天下体制的三种文化119
三天下体制的内化问题125
第七章和谐与伦人的心理-社会均衡模式131
一消极意义上的和谐：伦人的PSH模式特点132
二积极意义上的和谐：伦人的心理文化取向136
三中国扩张主义的神话：心理文化学视角的解释139
第八章现代民族国家体系下的中国：进路与困境145
挑战一：延续几千年的服国模式与现代民族国家体系148
挑战二：中国独特的文明经验与国际规则153
挑战三：迅速提高的硬实力与较薄弱的软实力155
挑战四：秩序与自由158
第三部分个人与当代国际体系
第九章个人、个国与现代国际秩序167
一个人：西方社会的基本人际状态167
二个人与个国：近代西方国家与基本人际状态171
三心理-社会均衡与性恶论：近代民族国家安全困境的心理文化基础177
第十章和平与世界体系的演化181
一现代国际体系的起源182
二二战后的国际体系与和平188
三全球化时代的国际体系与和平191
四制约战争：国际体系的文明演化197
第十一章极致个人：美国社会的基本人际状态及其心理-社会动态均衡分析200
一极致个人：美国人的基本人际状态及其维度201
二极致个人的心理-社会均衡模式205
三心理-社会动态均衡过程中的感情控制机制和性欲因素209
第十二章极致个人的外部世界215
一极致个人的自我与天赋使命感216
二交易式人际关系与美国外交上的利益和强力崇拜倾向221
三竞争性人际关系与美国对外关系中的虚幻主义倾向226
第十三章软实力、极致个人主义与美国人的基本人际状态231
一软实力、文化吸引力与极致个人主义231
二美国软实力的表现233
三美国软实力的心理文化基础：美国人的基本人际状态236
四美国软实力为何具有吸引力？238
五极致个人主义的局限性241
第四部分日本、印度的国家形式与国际体系
第十四章日本人的基本人际状态与日本外交251
一探讨日本人行为模式的努力251
二缘人：日本人的基本人际状态255
三民族性与日本外交259
四和、合意、根回与日本外交264
五amae、okami与日本外交267
第十五章序列意识与大东亚共荣圈：对二战时期日本国家行为的心理文化学解读271
一大东亚共荣圈的性质与内涵272
二序列意识的根源274
三序列意识在日本国家行为中的表现277
四心理、文化因素与国际关系理论281
第十六章文化传统与西方式政治制度在印度的确立284
一多元、复合的文化传统与现代政治制度285
二分散型权力模式与现代民主制度289
三印度教之法与现代政治制度292
第十七章古代南亚国际体系：大法体系的特点及原理296
一大法体系的定义296
二大法体系的运作原理300
三大法体系的心理文化根源309
四大法体系对近代南亚的影响313
主要参考文献317
图目录
图2-1心理-社会均衡体示意28
图2-2基本人际状态（人的系统）类型36
图2-3基本人状态的四个维度38
图2-4心理-社会动态均衡过程示意40
图3-1国家行为体及其两个侧面53
图3-2四种类型国家间关系59
图4-1国家行为体与三种游戏77
图5-1模型1：伦人人际关系模型94
图5-2模型2：《尚书·禹贡》描述的服国模型96
图5-3模型3：古代中国朝贡体系模型97
图5-4模型4：儒家的修齐治平模型98
图15-1福泽谕吉描述的国际秩序中的序列279
图15-2尝试建立与西方分庭抗礼的国际秩序目标280
图17-1《利论》中国王圈示意303
表3-2文明体与组织体的区别58

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