医疗纠纷101问_张文波_9787568072717_厦门外图集团有限公司

本册作为啄木鸟生活法律指引书系之一，延续问答和案例结合的模式，针对大众普法市场。每本书拟选取10-20件各大高院公布的相关民事案例，从中总结常见、大概率法律问题，使得百姓知悉生活领域中的所涉及的法律问题，并识别司法实务中对相关法律问题所判定的法律后果，指引人们了解法院判决的法律依据及法理重心，从而对日常生活行为所产生的法律后果，形成合理、合法的预判，并对日常生活行为中可能的风险拥有预警及防范意识。书中涉及的问题如：1. 在没有医生诊疗的情况下，医疗机构发生的高压氧舱发生爆炸致队死伤的事故是否构成医疗事故? 2. 拔错牙算不算医疗事故？等适合大众普法的问题。具有很高的参考价值

在远古时代，生病的人要寻求治愈，只能依靠巫来沟通天地，寄希望于神来解救，故仓颉造字为毉。而后，人类逐渐摆脱了神赐疾病的观念，医学走下了神坛，毉不再靠巫，而靠酒，于是毉变成了醫。病人与医生之间的关系也就从人与神的关系走向了人与人的关系，于是就出现了医疗纠纷。我国有记载的*早的医疗纠纷应属扁鹊与齐桓公之间的纠纷。《史记·扁鹊仓公列传》记载了扁鹊见齐桓侯为其诊病，齐桓侯却讳疾忌医，*终齐桓侯病死，而扁鹊千里逃亡的故事。此后扁鹊总结出了六不治：人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。名医华佗遭遇的医疗纠纷比扁鹊更为严重。华佗由于拒绝了曹操专视的要求，被曹操下狱处死，连一本医书都无法留下。从君王生活的侧面记录来看，各封建王朝皇亲国戚与太医的医患关系总体而言难称和谐，毕竟伴君如伴虎，稍有不慎即会招来杀身之祸，与其说是医患关系，倒不如说是君臣关系。那么对于平民百姓而言，医患关系又是怎样的呢？由于中国的历史以君王社稷为中心，普通百姓的生活在历史上记载不多，我们只能借助晚清时期的舆论（主要是《申报》）管中窥豹。在中国封建社会特定的法律制度背景下，民事诉讼与刑事诉讼并无区分，医患纠纷的处置与普通民间纠纷的处置大体相似，大量医事纠纷因息讼的文化传统而以民间调解的方式被处理。所谓的调解，其处理方式无外乎医患直接协商或者由第三方居间调停。第三方调停人通常是保正、里甲，或者有德望的士绅乡宦，也可能由街坊、友人等充任。当然，送官成讼往往是病家胁迫医家的一种方式，医家往往于理有亏而不愿见官，出一笔银子了事。但中医的医疗事故往往难以辨识，普遍表现为病者不治身亡，而医家明显处理失当，其调解过程亦充满了火药味，病家的协商更似胁商。1875 年，上海一位朱姓患者经某医包治后不幸身亡，家属用铁链将医生锁在死者足上以作胁迫 a。此事经当地地保谢某与王某挽友劝其了结，病家收取医生洋钱二十元买棺成殓收场 b。医家若因药不对症致人身死，常会被病家拳打脚踢，有时甚至要赔儿赔女才能息讼。1879 年，苏州关外幼科某医诊疗不慎致某翁独子死亡，为免病家上告于官，医生自愿将其次子过继至病家 c。《医界镜》中更记载某位医生一年之内遭遇两起医患纠纷，赔掉了自己的两位女儿.....

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