沉思录_(古罗马)马克·奥勒留著;何怀宏译_9787108068507

本书中作者探讨了自然与社会的关系、宇宙自然与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系，展现了他对日常生活的思考。

《三联精选：沉思录》：
　　3-7不要把任何这样的事情评价为是对你有利的：即那些使你不守诺言、丧失自尊、憎恨他人、多疑、苛责、虚伪和欲望一切需要墙和幕的东西的事情，因为那更喜欢他自己的理性、神灵并崇拜神灵的人，他不扮演悲剧的角色，不呻吟，不需要独处或很多伙伴，□重要的是，他将在生活中不受死的诱惑也不逃避死亡，对于他的灵魂究竟在身体中寄寓多久，他是完全不关心的。因为，即便他必须马上离去，他亦将乐意地离去，就仿佛他要去做别的可以正派和体面地去做的事情一样；他在全部的生命中只关心这一点：他的思想不要离开那属于一个理智的人、属于一个□□团体的人的一切。
　　3-8在进行磨炼和净化的一个人的心灵中，你不会发现任何腐朽、任何不法和任何愈合的伤口，当命运就像人们所说的使演员在剧终时离开舞台一样夺走他时，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中没有任何奴性，没有任何矫饰，他不是太紧地束缚于其他事物，同时又不是同它们分离，他无所指责，亦无所逃避。
　　3-9要尊重产生意见的那种能力。在你的支配部分里是否存在着与理性动物的本性和气质不相容的意见，完全依赖于这种能力。这种能力将使你不致草率判断，使你对人友善，对神服从。
　　3-10那么把所有的东西丢开，只执着于这很少数的事情吧；此外还要记住：每个人都生存在现在这个时间里，现在是一个不可分的点，而他生命的其他部分不是已经过去就是尚未确定。因此每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，□长久的死后名声也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所延续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。
　　3-11为了加强上面所说的，让我们补充这一段：你对呈现于你的事物为自己下一定义或做一描述，以便清楚地从其实体、从其袒露、从其完整性来看看它是何种性质的事物，告诉你自己它适当的名称，以及组成它的各种事物（它以后将又分解为这些事物）的名称。因为没有什么比心灵的飞升更具有创造性，它能系统和真实地考察在生活中呈现于你面前的所有对象，总是凝视着事物以便同时看清这是一个什么性质的宇宙；万事万物在其中各起什么作用，相对于整体各有什么价值，相对于人又各有什么价值（人是至高之城的一个□□，所有其他的城都像是至高之城的下属）；每一事物是什么，它由什么东西组成，现在给我印象的事物又能持续多久，我需要以什么德行对待它，比方说，文雅、果决、真诚、忠实.简朴、满足，等等。因此，一个人在任何环境中都应该说，这来自神，是按照命运之线配置和纺织，或按照巧合和机会这样一些东西而安排的；说这些事是来自与我同一根源的人，来自一个是我的同胞和伙伴然而却不知道什么事情合乎其本性的人。但是我作为知道什么事情是合乎本性的人，所以要根据同胞之情的自然法以仁爱和公正对待他们。而在同时，对这些我漠然置之的事物，我又要试图确定每一个的价值。
　　3-1□当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲求亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的勇敢真诚，你就能生存得幸福。没有任何人能阻止这一点。
　　3-13就像医生总是要备好他们的器具和手术刀以待突然需要他们技艺的病人一样，你也要通过回忆那把神和人统一起来的契约而备有一些原则，用来理解神和人的事物，知道如何做一切甚至□小的事情。因为，若是你不同时参照神的事物，就不会把有关人的所有事情做好，反之亦然。

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