本书主要收《玄奘哲学研究》的*后修订版《玄奘大师与世间净化论》，由田光烈先生长子提供电子稿，此书稿曾经作者反复修订。另收《地论师》《摄论师》《杨仁山》《欧阳竟无》《章炳麟<支那内学院缘起>书后》等五篇唯识相关的文章。

田光烈（19122007）：贵州遵义人，1940年代在支那内学院蜀院向欧阳竟无、吕澂学习唯识；1949年，任教于云南大学，1958年出版《玄奘及其哲学思想中之辩证法因素》一书；后任职于金陵刻经处、南京大学、闽南佛学院等；1986年，出版前书的改写版，名为《玄奘哲学研究》；1994年后，再次修订此书，改名为《玄奘大师与世间净化论》。另有《佛法与书法》《论禅学》等著作。

【玄奘大师与世间净化论-《玄奘哲学研究》修订版】 1
弁言 2
章　玄奘大师生平事略 5
第二章　哲学思想产生之理论前提 53
一、玄奘哲学思想的两个根源：中观派与瑜伽派的创立与传承 53
（一）中观派的创立与传承 54
（二）瑜伽派的创立与传承 56
二、印度佛学的衰歇与中国佛学的昌盛 58
（一）印度瑜伽学的东传与分合 61
（二）玄奘去印留学的原因 64
第三章　瑜伽唯识学与世间流转净化论 68
一、缘起论及其辩证法因素 74
（一）从变与依的道理来建立缘起论的世界观 77
（二）变的动力是种子内在矛盾的进展 119
二、种子为宇宙本质 121
（一）种子的来源：本有、始起、本始 122
（二）有漏种如何转成无漏种 127
（三）有漏种子为宇宙人生的后本质 130
（四）共变与不共变 133
（五）认识对象不离认识本身 135
三、因果原则与种子的关系 136
（一）充满辩证规律的种子六义 145
（二）种子为生引二因 152
（三）种子余义 156
四、两种时空观 160
（一）法相唯识学的时空观 160
（二）精神与物质相待而立 164
（三）时空是色心分位的假法 166
五、法相唯识学与生命科学 169
（一）对立统一之思维方法 171
（二）世间净化论的终极目的转识成智 174
（三）转依学中之量变到质变的意义 179
（四）认识真理与净化世间（人生）的五个层次 185
（五）至高无上的正智认识真理的辩证关系 192
第四章　中观唯智学与世间净化论 197
一、中道观及其辩证法因素 197
（一）玄奘并承龙树无著之学 197
（二）龙树中道观的建立 198
（三）中道观的认识论 199
（四）中道观的方法论 202
二、无著与玄奘对中道观的发展 204
（一）两种中道 206
（二）玄奘中道观的认识论 209
（三）玄奘中道观的方法论 211
第五章　因明中之辩证法因素 214
一、印度因明的成立 214
（一）玄奘的传译 214
（二）从辩论术发展到认识论 220
（三）认识的起源 223
（四）概念形成的辩证意义 223
二、玄奘对因明的继承与发展 224
（一）因明与四分说 225
（二）因明与三境说 226
结束语 234
附：本书前两版之序言 237
《玄奘哲学研究》前言 237
《玄奘及其哲学思想中之辩证法因素》自序 239
【唯识相关文章】 243
地论师 244
摄论师 250
杨仁山 256
欧阳竟无 260
章炳麟《支那内学院缘起》书后 264