战国时期，出现了许多辩者，其主要代表是惠施、公孙龙，汉代学者称之为名家。名家有一个显著的特点，即提出了一些违反常识或与常识不同的命题。这些命题之中，有些包含深刻的辩证观点，有些则属于诡辩。这些学说，由于违离常识，当时受到儒、墨、道、法等学派的排斥，秦汉以后，名家学说趋于沉寂；魏晋时代，曾一度受人注意；唐宋以后，仅仅作为一些奇谈怪论的材料保存下来，到了近代，才又受到学者的重视。五四以来，一些哲学史家对于先秦名家思想做了比较深入的研究，取得了显著的成就。但也还有些问题值得更进一步的探讨。
　　许杭生同志留心钻研名家学说，历有年数，近写成《先秦名家研究》，运用马克思主义辩证唯物论与历史唯物论的观点，对于惠施、公孙龙及其他辩者的学说，进行比较细密的剖析；对于儒、墨、道、法、阴阳诸家与名家的争论，也作了比较详备的叙述，取材丰富，论断允当，有独到之处，是一部有价值的哲学史著作。

　　战国时期，出现了许多辩者，其主要代表是惠施、公孙龙，汉代学者称之为名家。名家有一个显著的特点，即提出了一些违反常识或与常识不同的命题。这些命题之中，有些包含深刻的辩证观点，有些则属于诡辩。这些学说，由于违离常识，当时受到儒、墨、道、法等学派的排斥，秦汉以后，名家学说趋于沉寂；魏晋时代，曾一度受人注意；唐宋以后，仅仅作为一些奇谈怪论的材料保存下来，到了近代，才又受到学者的重视。五四以来，一些哲学史家对于先秦名家思想做了比较深入的研究，取得了显著的成就。但也还有些问题值得更进一步的探讨。
　　许杭生同志留心钻研名家学说，历有年数，近写成《先秦名家研究》，运用马克思主义辩证唯物论与历史唯物论的观点，对于惠施、公孙龙及其他辩者的学说，进行比较细密的剖析；对于儒、墨、道、法、阴阳诸家与名家的争论，也作了比较详备的叙述，取材丰富，论断允当，有独到之处，是一部有价值的哲学史著作。
　　看到年轻同志写出这样具有较高水平的著作，我是感到非常高兴的。

许杭生，1937年生于江苏武进县。1966年于北京大学哲学系中国哲学史研究生班毕业。毕业后留校一直从事中国哲学的教学与科研工作。现任北京大学哲学系教授。曾担任过中国哲学史教研室副主任、主任等职。出版的著作主要有《帛书老子注译与研究》、《老子与道家》、《中国的法家》、《先秦名家研究》、《老子与中国的佛、道思想简论》、《魏晋南北朝哲学思想研究概论》和主编《魏晋玄学史》、《中国传统道德·教育修养卷》等。前后发表论文百余篇。

总序
序
第一编 名家学派研究
第一节 名家是怎样一个学派
第二节 春秋末年名家思想的萌芽与先驱者邓析的思想
第三节 战国中期名家学派的勃兴
第四节 惠施“合同异”的哲学思想
第五节 以公孙龙为代表的“离坚白”派的哲学思想
第六节 《庄子·天下篇》所载其他“辩者”的二十一事哲学思想
第七节 名家尹文的思想
第八节 战国时期名家与墨、道、阴阳、儒、法诸家之间的论辩
第九节 魏晋时期名家的复兴

第二编《公孙龙子》新解
前言
《名实论》第一
《白马论》第二
《通变论》第三
《坚白论》第四
《指物论》第五
《迹府》第六

再版后记
出版后记