河南大调曲子亦称“鼓子曲”，是中原地区有着悠久历史的民间曲种之一。本书共选编不同时期的大调曲子唱段36首，其中既有表现艺人高度政治热情的新编唱段，也有长期流传于民间的传统经典唱段，均以曲谱形式呈现。

河南大调曲子亦称“鼓子曲”，是中原地区有着悠久历史的民间曲种之一。在长期的发展过程中，无论是曲友敬重的室内雅集之场，抑或是村民麦场地头的“针线筐箩”小唱，其大雅大俗的艺术形态和充满生活气息的大量唱段，极大丰富了广大民众的精神生活，有着极其珍贵的文化价值。2008年6月，经批准，大调曲子入远第二批非物质文化遗产代表性项目名录。


成立70多年来，在党的文艺方针指引和各级政府的关怀组织下，有关门和许多专家学者，对大调曲子的历史形成与流变、曲牌音乐探析、民间艺术家研究，尤其是对大量传统唱段的文学辑录，目前已正式出版和内部刊印的段子就多千。这些由政府门、专家学者和众多曲友所做的大量工作与研究成果，不仅有着珍贵的文献价值，更对河南大调曲子的传承发展，产生着重妄的作用。


河南大调曲子是由上百个传统曲牌独立或联套构成唱段的表演艺术，有着较为复杂和多变的音乐形态。在漫长的历史发展中，其传承主要是在师徒和曲友间以口传心授的民间方行的。在当代生活中，虽然仍有这种现象，但对于大多数有志学唱大调曲子的爱好者来讲，已是不太现实的。随着我国文化教育的普及，能熟读乐谱


的人越来越多。为此，把流传于民间的大量优秀唱段记谱刊行，扩大其受众群体，对传承和普及大调曲子艺术，乃有着其他方式不可替代的重要作用。但纵观目前出版的文献，除曲牌理论探析、演唱光盘和为研究所记谱的个别名家唱段外，大都只是标有曲牌名的文学辑录，而以谱面记录出版的完整唱段集则少之又少，已成为其传播与普及环节中的短板，亟待予以重视。


对民间音乐的记谱，不仅要求全面的音乐知识，更需投人大量时间和精力，这也


出版，首先要感谢河南桐柏县的谢建华先生和他的曲友。谢先生自小酷爱民间音乐，曾在原籍唐河任过小学音乐教师，且善板胡、三弦、手风琴等乐器，有着扎实的音乐基础。自2010年以来，在曲友的协助下，他走访了南阳各地的众多名家，搜集了大量一手资料并逐音记谱和编校，历经8年才完成。对已70多岁高龄的谢先生而言，其间所付出的劳动心血是可想而知的，实实令后学敬仰。


本集共选编不同时期的大调曲子唱段36首，其中既有表现艺人高度政治热情的新编唱段，也有长期流传于民间的传统经典唱段。这些唱段内容丰富、风格各异，有着一定的艺术和研究价值。这里需要提及的是，本集所收编的传统唱段只是一次性记谱所形成的。由曲谱记录所体现的民间唱法，很可能会成为一种定式，从而忽略其多变性和不同艺人的唱法。大调曲子在长期的流传中，由于艺人各自嗓音条件和阅历的不同，即使是同一段子或曲牌，很可能会有不同的处理而表现出多姿的艺术形态。但万变不离其宗，这也正是非物质文化遗产“活态传承”的重要特征。为此，在长期的学中，只有达到举一反三、融会贯通，方能体会到大调曲子丰富灵活的曲牌结构所呈现的艺术魅力。


河南省文化艺术研究院和它的前身河南省剧目工作委员会、河南省戏曲工作室、河南省戏剧研究所、河南省艺术研究院等，自20世纪五六十年代以来，注重河南传统民间艺术的挖掘整理和研究，在院几代科研工作者和各地有关人士的合作下，出版了大量河南地方戏曲、曲艺、民间舞蹈等研究专著，这其中涉及河南大调曲子的就有《河南传统曲目汇编》大调曲子专辑一、二、三、四集（1963)，《大调曲子初


探）（19%3）.《河南曲艺史》（2007)，《南阳大调曲子黄天锡三孩伴奏艺术》（2910）等。


改革开放以来，随着我国文化的复头，大调的子能来能受到人们的关注和喜爱，其表演形式也逐步由室内雅集，麦场地头危向舞台，危递秘园和当代媒体，加之歌颂现实生活的新作品和研究成果不断涌现，呈现出多元发展的新局面。愿《河商大两曲子唱段选》的出版，能为其在新时期的传承发展起到一宠的助卷作用。相信河南大测曲子这一灿烂的艺术之花，在新时代的创造性转化，创新性发展中。一定会继往开来、不断创新，焕发出新的活力，绽放得更加绚丽多彩。


河南省文化艺米研究院


方可态


2020年8月1日

传统经典


霸王别姬


张良辞朝


萧何月下追韩信


葬花


露泪缘


雨夜恨


宝玉哭黛


黛玉赏雪


黛玉叹月


古城会


空城计


芦花荡


捉放曹


曹逼宫


走马荐诸葛


林冲夜奔


武松打虎


潘金莲戏叔


拷红


讨


红娘传柬


刺汤勤


苏三起解


民间小段


天台山


小盼郎


醒世词


鸿雁捎书


山伯访友


一门五福


渔椎耕读


康燃游苏杭


王章卧牛衣


新编唱段


焦裕禄


纪念自求恩


为服务


关于记谱的几点说明


后记