三国红颜_陆昱乔著_9787207116871_厦门外图集团有限公司

本书通过对《三国演义》及三国时期其他文献资料，梳理出一条区别于传统三国史观的脉络线索，从女性视角来重新审视这段历史，以期能发现一些以前不易被发掘的。

《三国演义》以其的宏大叙事，为众多读者谱写出一曲曲风云激荡的铁马。作为中国古代长篇章回小说的奠基之作，历来被认为是一部描述古代战争的宏伟史诗与演义，其塑造的众多忠、义、奸、智形象，被读者所广泛接受与传播。全书以其权谋、征伐而著称，书中人物尤以朝堂君臣与疆场将帅为主导，是一部充满男子气的佳作。但其中穿插出场的八十多位女性形象地为这部充斥蛮荒角力的书籍，增加了一丝别样的气息，使得其不再那样沉闷压抑。其女子姿态或贞烈，或柔弱，或娇媚，或贤淑，或飒爽英姿，或忠义无双，其姿态之万千实为少有。

从东汉元年(公元184年)黄巾开始，至西晋太康元年(公元280年)晋灭东吴的百年间，中国历史蹒跚在分分合合的纷扰之中，天命与礼教曾随着东汉王朝的灭亡而倾垮，又随着魏蜀吴的鼎立而离散，最终在晋的一统中重新确立并延续。这百年是无视礼义廉耻的百年，是斗勇角力的百年，是尔虞我诈的百年，但同时也是风云激荡的百年，信念凝聚的百年，百家争鸣的百年。

这百年中，在男人间的是搏斗智，但在女人间又何尝不是另一场较量?男人通过征服来征服女人，而女人通过征服男人来征服。三国的历史事件背后，几乎都有着女性角色的参与和推动，女性几乎可谓是一场场争斗的与催化剂。这并不是说在《三国演义》这部l 300幅面孔的群像小说中，八十位的女子是所谓红颜祸水。而是说占据人类一半人口的女性，必然要参与到林林总总的事件之中。没有一件事是不需要女性参与的，不论是最隐秘的“衣带诏”，还是锁二乔的“铜雀台”，不论是主动还是被动，女性都会在事件中占据举足轻重的地位。

从《三国演义》面世开始计算，人们很少将着眼点对准过这些女性人物，仅是将其看作一种点缀存在，而缺乏系统性的认识。本书的写作目的即是针对这一现象，通过对《三国演义》及三国时期其他文献资料，梳理出一条区别于传统三国史观的脉络线索，从女性视角来重新审视这段历史，以期能发现一些以前不易被发掘的。数十年来，研究《三国演义》的学术与通俗文学作品不胜枚举，其中也不乏研究《三国演义》女性形象的论文与专著，但各家观点杂出，而且大都是站在男权的立场来看待《三国演义》中的女性形象。

多数学者与作家对《三国演义》中的女性形象持批判态度，认为小说中的女性角色仅仅是一种道德符号、忠义标签，是一种男权社会的附庸与工具。其否定女性角色存在的意义与价值，甚而否定女性作为“人”的真实存在。也有少数文章与书刊从肯定的角度给予《三国演义》女性形象以较高的评价，但十分可惜的是，其多数好评仍停留在对文本的浅层解读上，仍是以男性为主导对女行施舍性的怜悯，对女性形象特征成因探究大都缺乏深人，关于女性形象存在意义与价值更是缺乏必要的关注。概而述之，迄今学术界与通俗文学读物中，对《三国演义》女性形象的探究与思考仍不够充分深人，我们还需要从更深入的层面对小说中的女性形行诠释，力求客观公正地评价和看待这些鲜活的女性形象。

如果从本书的选题开始算起，在第一次读《三国演义》的时候，这一想法可能便已在我脑中萌生出来了。我想要在时间有限的情况下，尽可能地将我脑中的所思所想记录笔端，以备将来探究原因始末。因此，本文不打算局限于《三国演义》这本书，而是将视野放人整段历史的舞台上，通过新视角以期待能给大家一定的裨益。同时希冀能与诸位读者产生共鸣，在思维碰撞下，产生更炽烈的火花，思考到更多的角度，得到更新颖的见解，还原历史。

笔者

20pan style="font-family:宋体">牟pan style="font-family:宋体">月7日

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