草木日有所长，清欢字里行间。
人间四季，几多清欢。心有草木，到处自然。草木是自然精华，草木无处不在。山野虽不能常去，但只要有一颗草木之心，时时处处可以观察草木的荣枯变化，可以感知物候的四季变迁。因为草木，我们四时与自然同在，我们的心灵也就无比自在怡然了。
《草木清欢》记录了百余种四季草木，包含了对其生命之美的赞叹，对其智慧之美的敬佩，对其气质之美的欣悦，对其文化之美的共鸣，表达了作者对草木的欢喜之心。从欢喜草木出发，我们学会了理解不同生命之间的互相依存与共融共生，从而更加敬畏、爱护自然，这不仅仅是为了草木，更是为了我们自己。
自序：
此花不在你的心外
经常分享草木之美，得到不少共情，也遇到不少误会。最大的误会，是不少人以为我天天在刷山。在公众号后台或评论区，经常看到类似留言：“很羡慕你经常刷山，我也很喜欢草木，但却没时间去山野。”
其实，我的大事小情，一点也不比大家少。一个月能去一次山野，那就是我最大的奢望了。也许是我的业余时间相对聚焦，我的草木之爱相对持久，我的草木分享相对频繁，故给了大家一个标签化的印象。
关于草木与山野之间的关系，我始终信奉并持续践行着这样一个理念：“心有草木，到处自然。”
草木是自然精华，草木无处不在。山野虽不能常去，但只要有一颗草木之心，随时随地可以观察草木的荣枯变化，随时随地可以感知物候的四季变迁，触目即是山野，到处都是花园，虽然身在红尘，心早就在旷野了。
因为草木，我们四时与自然同在，我们的心灵也就无比自在怡然了。
那么，何为草木之心呢？《传习录》一段著名公案为此作了最好说明：先生游南镇。一友指岩中花树问曰：天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
这是哲学史上一段非常精彩而且美好的对话。这位朋友就如同《金刚经》里的须菩提尊者，代表大众提出了普遍性的问题，引出阳明先生关于心与物与事之间的精妙阐发。从先生的回答中，我们可以知道，世间万物，若不与“我”这颗心感通，于“我”而言，那是不存在的，也是没有意义的。反过来说，我的这颗“心”也可发挥主观能动性，它照向哪个方向哪个领域，此一方向、领域便不在我的“心”外，若愿与力同向，事物就会发生积极而有意义的变化。这颗“心”扩充到我们与草木之间的关系，同样如此。
人类是被草木滋养的自然之子，大自然是我们人类的心灵故乡。故我所理解的草木之心，就是人类心灵深处原本就存在的对草木的欢喜之心、对大自然的依恋之情。这份情感，是我们打开草木世界的万能钥匙，是我们在草木世界乐此不疲的不竭动力。
因为热爱，所以投入。故心之所念，目之所及，书之所读，口之所言，无处不见草木，无时不及草木，久则有感，感而遂通，通则有悟，悟则有喜，喜则不计苦累，爱之弥坚。
我们和草木及整个大自然，都是生命共同体。我们对草木的欢喜之心，理应包括我们对其生命之美的赞叹，对其智慧之美的敬佩，对其气质之美的欣悦，对其文化之美的共鸣，更应包括我们对一切危及草木本身、生态系统安全之行为的不满、愤怒和反对。
进而言之，从欢喜草木出发，我们学会了理解不同生命之间的互相依存与共融共生，从而更加敬畏、爱护我们这个已经伤痕累累的星球，这不仅仅是为了草木，更是为了我们自己。
这本书所呈现给大家的，正是这样的一些观察、感悟和欣悦。家门口一棵朱砂梅，眼见着其花盛叶繁，梅子青黄，便有了“明月清风我，红尘不复来”之感；悠园虽小，菜花与野花斗艳，蛞蝓和蜂蝶齐来，其中之趣与囧，想来便嘴角含笑；小区的染井吉野一时如雪，鄞州公园的大花金鸡菊满地金黄，花开时节令人着迷；天童寺的夹道古松，漯河沙澧公园的连片杏花，深圳深南大道边的鸡蛋花，吉隆坡街头的炮弹树，烟台随处可见的冬青卫矛，木渎古镇河边的紫堇，北京春天的热闹非凡，杭州雪日的银装素裹……不论在家还是外出，不论在国内还是国外，因为旧雨新知的草木朋友，到处可乐，无时不乐。
草木日有所长，清欢字里行间。与《甬城草木记》相比，《草木清欢》的花草树木涉及地域更为广泛。宝黛初见时，黛玉暗惊“何等眼熟到如此”，宝玉笑道：“这个妹妹我曾见过的。”翻阅此书，南北西东的你，也许目光会停在某些花草树木上，会意一叹：何等眼熟、曾见过的！在内容编排上，《草木清欢》除了继续为春夏秋冬的花草逐一“立传”，还新增了展现“群芳谱”的草木之旅。偷得浮生一时闲，清游只为醉花阴。花友们如何在小区、公园、古村、植物园或者山间观花看草，诸多花草的生境如何，从中可窥一斑。
如果这本小书能够助力更多的朋友点亮那颗寂然不动的草木之心，让
更多朋友身边的一草一木“颜色一时明白起来”，那便是我们最快乐和期待的事情了。
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