真金太子_包丽英著_9787544238571_厦门外图集团有限公司

真金（1243—1286），元世祖忽必烈次子，由于长兄朵而只早卒且未婚无嗣，蒙古人习惯上将其视为忽必烈长子。中统三年（1262），年仅19岁的真金受封燕王，守中书令，不久又兼枢密院事。至元十年（1273），真金被册立为太子，这是元初政治的一件大事，也是忽必烈附会汉法的继续。这位精通蒙语、汉语和藏语的蒙古太子一生都在忠实地践行汉法，他活着时，儒臣们将他视做“汉法派”的中流砥柱。他43岁时去世，元朝在其后完成了由盛及衰的转折。

他似乎从出生起就注定与佛与儒有缘。
1243年，中原名僧海云法师云游至漠北，喜欢结纳各民族各阶层才俊之士的蒙古藩王忽必烈将这位佛门弟子款留于王府之中，每天问以佛法大义，两人相交十分投契。其时，正值王妃察必临盆产下麟儿不久，忽必烈格外钟爱这个孩子。遂请海云法师为之命名。海云法师沉思片刻，请人抱出孩子，岂料，刚刚才会睁眼的孩子竟一直盯着海云法师看，那样子，恍若前世的缘法。海云见孩子目光深沉、相貌端庄，却有些先天不足，当即为他摩顶立名：真金。世间尊贵者，无越于真金。他这样对忽必烈解释了他为什么要给小王子起名“真金”的缘由。那时候，不止海云、忽必烈和察必王妃，即令悄悄站在师父身边的子聪和尚（俗名刘秉忠）同样希望这个孩子能够像真的金子一样，品德和生命都经得住岁月的考验。而这，又是年仅16岁的子聪和尚与尚在襁褓中的真金的缘。
终于有一天，海云法师要到更远的地方传播佛法，忽必烈请求他留下年轻的子聪和尚，他不能拒绝这位爱才如命的蒙古藩王，只有同意，与心爱的弟子依依惜别。就这样，“于书无所不读”，精通佛法、律历、天文、地理、水利，具有高深文化修养的子聪留在漠北，并在不久之后成了忽必烈结识中原和南方名儒大师的桥梁。此后，赵璧、窦默、姚枢、张德辉、郝经、王恂等数十人陆续被延揽至王府，这些人聚集在忽必烈的周围，竭力协助这位胆识过人的王爷去成就惊天动地的伟业。在忽必烈讲学论道声声盈耳的府邸，真金一天天长大。姚枢、窦默、王恂先后成为真金的老师。这些名师日以三纲五常、先哲格言熏陶着真金幼小的心灵，以辽、金之事论述得失，开导他区别善恶、明辨是非。在这些人苦心孤诣的教育下，真金渐渐脱尽了蒙古贵族重武轻文的陋习而变得克制有节、儒雅深沉。此时，真金通晓蒙、汉、藏三种语言，加之为人旷达、处事明断，已具备了儒臣心目中的君主风范！与佛、与儒的缘，使真金一生恪守以儒治国，以佛治心。
真金的一生，只与结发妻子阔阔真育有三子，女色于他好像没有过多的吸引力。他喜欢简朴的生活，简朴的衣着。身边的人看到他的朝服已经破旧想为去领一件新朝服时，他说，一个人的价值并不是衣着所能决定的，而取决于内在修养。他孝顺父母。父亲生病，他日日守候床前衣不解带直到父亲病体痊愈；母亲去世时他正在漠北抚军，他为自己没能见到母亲最后一面而哀毁欲绝，三日水米不进。老师生活清贫，他设法接济；忠臣有难，他拼着性命据理力争，救之无及时，他痛心疾首、寝食难安。他爱亲人、爱朋友、爱师长、爱国家、爱百姓，这既是儒学之道，也是佛的品性。但是，儒雅的真金也有刚毅果决的一面。当忽必烈在汉臣和许多追随者的支持下成为蒙古第五任大汗和元王朝的建立者，他协助父亲稳定藏区形势，遴选将帅之才。当忽必烈因为李壇叛乱开始疏远坚持“与民休养生息”的汉臣而开始宠信理财之臣时，他与“敛财派”的代表人物阿合马展开了不懈的斗争。为了忠心体国却屡受排斥的藩府旧臣，他敢当着父亲的面对阿合马拳脚相加，丝毫不顾忌父亲可能加在他身上的震怒。他默许了朝臣暗杀阿合马的行为，在事情发生之后又以果断的方式避免事态扩大，阻止父亲向更多的知情不报者问罪，从而使不少“汉法派”的中坚力量得到保护。他在自己可以掌控的范围内有效扼制了继阿合马之后的“敛财派”代表卢世荣、桑哥肆意妄为，使元朝的“箕敛”政策只能在他逝后才被推向高潮。
因为他的坚持，忽必烈不得不屡屡向“汉法派”让步。当然，为了蒙古国向外扩张的需要，忽必烈也不得不屡屡向“敛财派”让步。于是，在“汉法派”与“敛财派”之间平衡的结果，是忽必烈在至元十年（1273年）将真金立为太子，守中书令兼判枢密院事，这既是忽必烈附会汉法的继续，也标志着“汉法派”与“敛财派”长期斗争的胜利。此后，虽然真金始终不是一位对父亲的话言听计从的儿子，却是他父亲终其一生最信任的儿子。即便他活着时是“汉法派”与“敛财派”斗争的中流砥柱，即便他有不同于父亲的治国理念，即便他终生反对父亲实行的“箕敛”政策，推行汉法，无怨无悔，他的父亲仍旧将他视为庞大帝国的希望。他在43岁时溘然长逝，他死后，他的父亲开始预感到蒙古帝国内部孕育的巨大的离心力，可惜，这位当年叱咤风云如今垂垂老矣的大汗已无能为力。
他是真金。他的品行像真金一样经受了无情岁月的考验，他的生命却没有像海云法师所祝福的那样结实久远。他走在元王朝的鼎盛时，在天上，他或许仍会与佛相约，与儒相伴。

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