大中华文库：荀子（汉德对照套装全1-2卷）_[战国] 荀况著，罗梯伦德，张觉今译_9787220095467

　　《荀子》是战国末期的思想家、教育家荀况的政论集。*书共32篇，涉及哲学、伦理、政治、军事和教育诸方面。
　　荀子在《大中华文库：荀子（汉德对照套装*1-2卷）》中批判地总结了先秦诸子的学术思想。他在哲学上发展了古代朴素的唯物主义，反对天命、鬼神迷信之说；他反对孟子的“性善论”，*创“性恶论”，主张熔礼法为一炉，兼重道德教化、法治刑赏；在“称先王”之外，荀子又*创“法后王”之论，这一点与孔孟有所不同。
　　《大中华文库：荀子（汉德对照套装*1-2卷）》德译是纯正翻译意义上的*一部《荀子》德文*译本。

　　荀子（约公元前313年一前238年，“子”为尊称），名况，字卿，时人尊称“荀卿”。后世为避西汉宣帝刘询讳，改称孙卿。他出生于战国末期赵国，是著名的思想家、文学家、政治家，也是儒家代表人物之一。
　　荀子生平事迹，历史记载较为简略，且有不确或争议处。“年五十”（一说“年十五”）在齐国稷下“游学”，勤奋研习。后离齐去楚。前279年，齐襄王重招学士，荀子成为稷下“最为老师”最有威信的领袖，并曾“三为祭酒”。后因遭受谗言最终离齐。在稷下期间，他积累了长期的教学经验，也广泛接触了各种思想、政治流派，为以后总结诸子百家之说、创立他自己的思想体系打下了厚实的基础。
　　前264年左右，荀子应聘入秦。针对秦昭王“儒无益于人之国”的说法，他进行了有力的论辩。前247年左右，荀子到了赵国，与临武君议兵于赵孝成王前。荀子认为，战争胜负的决定因素在于争取民心，即“兵要在乎善附民而已”，而非“权谋”、“变诈”、“技击”、“武卒”、“锐士”之类；他认为，争战，亦须不忘“礼”：“礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也”；他还认为，用兵目的是“禁暴除害”而“非争夺”。
　　其后，荀子到了楚国，谒见春申君黄歇，受任兰陵令；不久遭小人毁谤，返赵，受任上卿。
　　再后，荀子人秦，觐见了秦昭王，陈说自己的政治主张，未见用。
　　荀子晚年，春申君又请，遂复至楚，再任兰陵令。春申君死后，失官居家，专心著书立说，终老兰陵。
　　荀子曾传道授业，但由于时代局限及个人因素等种种原因，他的弟子人数远不及孔子；不过，其门下也有高足，如战国末期两位最著名的思想家、政治家韩非和李斯，以及汉初政治家、科学家张苍。
　　荀子的哲学思想
　　荀子是朴素唯物主义思想的代表。战国时期，儒、墨、道、法等诸多流派学说，百家争鸣、相互论战，而繁荣之际也不免各种片面性弊端（“心术之公患”）的产生。荀子认为，片面性之所以产生，原因在于“诸侯异政，百家异说”。于是，他提出“解蔽”，通过对那些弊端的批判，对当时百家争鸣中出现的一些重要哲学问题进行了总结。
　　1.自然观在《天论》篇中，苟子开宗明义指出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”：明确指出客观自然规律是不以人的意志为转移的、人的主观意志不可替代客观自然规律，人不可“倍道而妄行”，不可“与天争职”；人应该做的，是“能参”，是“知其所为，知其所不为”，是努力去“明于天人之分”；同时，人也应该发挥自己的主观能动性，“制天命而用之”、“应时而使之”。这样，荀子在更高的理论层次上将“天职”与人治统一起来。至于“星之队、木之鸣”之类的奇异怪象，不过“是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也”，不足为惧。
　　2.认识论在《正名》篇中，荀子论述了“名”与“实”的关系以及“制名”的问题。他指出，“名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用、丽俱得，谓之知名”。

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