《训诂哲学：古典思想的辞理互证》选取一些重要的范畴和议题，以“训诂哲学”的方法，辞理互证，试图在古今、汉宋、中西之间寻找达成具体通途的可能。

　　作为学科的“中国哲学”，有制度的保证和人员的承担就可以存在；但在学理上是否可以成立，不仅取决于对“哲学”的理解，更取决于能否对中国传统思想中的观念脉络及其论说方式进行条分缕析和总结提炼，并对学界和读者关切的论题做出有理有据、有启发性的回应；还需要在方法论上积极总结和探索，避免把未加论证和经不起质疑的假设和猜想当作石破天惊的发明。
　　讨论“中国哲学”，离不开“中国古代哲学”，也绕不开训诂学。“训诂学，是书本子上的考古学。”①黄侃认为“段玉裁以经证字，以字证经，为百世不移之法”②。作为“说释而教之”的训诂，对于经典的传承、文化的交流、思想的衍生都特别重要，但在现代学科的分野中，“训诂”似乎成了古汉语研究的专属品。反倒是以力倡西学而闻名的胡适，后来对训诂学情有独钟。章太炎也指出：“盖学问以语言为本质，故音韵训诂，其管龠也；以真理为归宿，故周、秦诸子，其堂奥也。”本书中“一以贯之”的方法，可以用饶宗颐所倡导的“训诂哲学”来概括。所谓“训诂哲学”，以笔者愚见，就是以语词的训诂为基础，进一步阐发文字、文本和经典的哲学意义；亦可以称之为“辞理互证”。
　　本书对“道”、“德”、“观”、“听”、“慎”、“通”等哲学观念的源流和哲学行为的根据，包括生活经验与器物载体，在文献与历史的脉络中做了具体而微的考证；同时也论述了它们丰富的哲学意义，以求在“古今如旦暮，别国似乡邻”的语境中理解中国哲学的特征和价值。本书的内容也包括对于《老子》、《论语》、《周易》等典籍中思想范畴的训释和相关哲学思想的探讨，力图打破学派藩篱而以哲学议题的梳理和研判为己任，以展现中国哲学的深刻性、丰富性和趣味性。
　　虽然笔者的写作思路大致稳定，本书大部分内容以论文的形式分别发表过（对于相关的刊物和编辑由衷感谢，读者们的评议也值得重视），但由单篇论文“凑”成一本书，还是另花了不少心思，对于标题和正文都有比较多的损益，同一篇文章的内容也重新加以检视和修订。书中内容的写作时间上起1992年笔者读本科二年级时，下至2019年5月初与父母共度“劳动节”时——作为“脸朝黄土背朝天”的父母，二老对于我写的具体内容不甚了了，但是他们“问耕耘不问收获”的精神一直激励着我不要懈怠，不要算计。

　　张丰乾，1973年生，甘肃古浪人。哲学博士，2005年被聘为中山大学哲学系副教授，2006-2007年在哈佛一燕京学社作访问学者。主要从事传世及出土思想文献和哲学方法论的研究。在《中国社会科学》、《中国哲学史》等刊物发表论文50余篇，出版专著《出土文献与文子公案》、《诗经与先秦哲学》、《敦博本坛经导读》，编有《哲学觉解》、《庄子天下篇注疏四种》。

第一编 奠基
第一章 “训诂哲学”释义
一、“训诂”的意义
二、“经典”的地位
三、“语词”的训释
四、“训诂哲学”
第二章 “治道”与“玄德”
一、原“道”寻“德”
——以徐锴的训释为线索
二、“治”、“乱”之际
三、“治道”之辨
四、“玄德”之义
五、美玉与美德
第三章 《老子》语词的损益与哲理变迁
一、“天下”与“神器”
二、“知常”与“袭常”
三、“袭明”与“曳明”
四、“知”与“智”
五、“声”与“圣”
六、“圣”与“知（智）”
第四章 《老子》思想的辨析与比较
一、《语文》教材中的孔老关系
二、老子其人与《老子》其书
三、对《老子》思想的常见误解
四、保慈·贵柔·守雌——无为
五、“玄德”、“无为”与“大道”
六、老子思想与“现代”
第五章 孔子的哲学方法论
一、“思无邪”
二、“闲居”、“不器”、“从吾所好”
三、“敏求”、“好古”、“忧惧”
四、“答”、“问”、“学”、“习”
五、“无违”、“守死”、“不改其乐”
六、“博约”、“择善”、“本原”
七、“述而不作”
八、“如切如磋，如琢如磨”
九、孔子作为哲学家的意义
第六章 孔子的哲学价值观
……

第二编 示例
第三编 引申