本书是作者一系列相关主题论文之结集，以两宋之交的中小文人为主，探讨文学思潮与学术观念的互动关系。部分篇目为对吕本中、吕祖谦、朱松、朱熹等文化家族的南迁和家学风尚之追摹；部分篇目讨论宋代文坛对前代的陶渊明、杜甫及同代的张耒、王安石等人的接受史；另外也有关注面对巨大政治冲击和现实苦难，士人的空间记忆和地理观念的痛苦转型。

　　靖康之变，中原文献随南渡政权而南移，后散播于江南范围内的江南东路、江南西路、两浙东路、两浙西路、福建路、广南东路等地，形成地域性的文化中心。承担存亡继绝、发扬文脉之责任的，正是南渡文人群及此后的中兴文人群。

　　南宋是偏安一隅的王朝，其思想、文学何以如此兴盛？这兴盛的思想及文学，与北宋时的中原文化有何内在关联？南宋以降的中国文化格局，为何以南方为重心？这些问题，都与“中原文献南传”这一命题相关联。中原文献南传，就是有形图籍与北宋学术文化精神，随南渡政权而南移，后散播于江南范围内的江南东路、江南西路、两浙东路、两浙西路、福建路、广南东路等地，形成地域性的文化中心。承担这一任务的，正是南渡文人群及此后的中兴文人群。

　　最早对中原文献南传现象予以高度概括的，是南宋乾、淳时期思想家吕祖谦。吕祖谦所谓的“中原文献”，是一个内涵极为丰富的概念：以二程为代表的洛学、以张载为代表的关学，以及自庆历、元祐以来文化精英的学术文脉，实质上涵盖了北宋一代思想文化的精髓。可以说，“中原文献”就是北宋高度凝合的文化内核。本课题讨论的“中原文献”，源自吕祖谦之说，其内涵既包括有形的图籍、金石等文化载体，也包括朝廷的典章、制度、家法等政治层面的凭依，更包括无形的学术文化精神。这种界定，更契合宋代历史文化语境中“中原文献南传”的本意。而时下学术界通常理解的“中原”，指以今天的河南为中心的地理区域；通常理解的“文献”，就是指图籍、金石等有形的文化载体。这种字面上的理解与宋代历史语境中的“中原文献”有本质上的区别，故着意点明，以免造成歧义。

　　王建生，1981年生，博士毕业于北京大学中文系。2010年7月至今，在郑州大学文学院古代文学教研室任教；曾在中研院史语所、复旦大学访学。现为郑州大学文学院副教授，主要研究方向为唐宋文学及文学思想史。著有《通往中兴之路：思想文化视域中的宋南渡诗坛》，主持国家社科基金项目、省级项目多项。

自序

吕本中与中原文献南传

吕祖谦的中原文献南传之功

朱松与中原文献之传

两宋之际文人视野中的“伊川学”

宋代陶渊明接受史上的别调

宋代文人眼中的“文潜体” 论周紫芝对张耒诗的接受

陆九渊视野中的王安石

南宋寓客及其文学活动

南宋地方总志中的杜甫遗踪

南宋初期文学的“京洛记忆”

论“绍兴和议”期间的文学生态

两宋之际的诗、道冲突与平衡

《老学庵笔记》的思想文化倾向

陆游的文章观