国学经典释读：译解国语_李学勤编，叶玉麟注_9787108062963

20世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为了一般读者学习国学的基本读物。可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生那时所著的《白话译解国语》。本书用通俗的白话语言，逐段逐句的将古语《国语》进行了译说，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。

　　《国语》一书，除选人《古文析义》《古文观止》等书外，世只读其数篇，罕见全书，反不若《战国策》率有全读者。《国语》注，自郑众《解诂》以下，诸书并亡，存于今者，惟吴韦昭为最古。黄震《日钞》尝称其简洁。而先儒旧训，亦往往散见其中。如朱子注《论语》“无所取材”，毛奇龄诋其训“材”为“裁”，不见经传，改从郑康成“桴材”之说。而不知《郑语》中有“计亿事，材兆物”句，昭注曰：“计，算也。材，裁也。”已有此训。以毛氏之博洽，雄视一世，而犹有此失，倘《鹗冠子》所谓至博不给者非欤？韦昭字弘嗣，云阳人，官至中书仆射，《三国志》作韦曜，裴松之注谓为司马昭讳也。《国语》出自何人，说者不一，或谓左丘明撰。所记之事，与《左传》俱迄智伯之亡，中有与《左传》未符者，一详一略之故也。如《仓葛不服晋》篇，《左传》止载五句，简而该；《国语》至二百余言，则详而尽矣。《汉书·艺文志》作二十一篇，虽载《春秋》后，然无《春秋外传》之名，《汉书·律历志》始称《春秋外传》。王充《论衡》云：“《国语》，《左氏》之外传也。左氏传经，词语尚略，故复选录《国语》之词以实之。”然说者谓《国语》上包周穆王，下暨鲁悼公，与《春秋》时代首尾不相应，其事亦与《春秋》殊为不类，附之于经，于义未允，故《四库全书》归之杂史类焉。也是翁曰：“明道本《周语》云：‘昔我先王世后稷。’注云：‘后，君也，稷，官也。’则是昔我先王世君此稷之官也，考之《史记·周本纪》亦然。”又云：“‘左右免胄而下’，天圣本‘下’下有‘拜’字，今本皆脱去。”太忙案：《古文观止》等编，俱作周之后稷解，殊误，得钱氏之说，可资订正。《展禽论祀爰居》篇内所引，多出祭法，此殆后儒采辑其言，以人《礼记》。亦如《敬姜论劳逸》篇，刘中垒采人《列女传》耳。戴剡源先生读《国语》曰：“先儒奇太史公变编年为杂体，有作古之材，以余观之，殆放于《国语》而为之也。”则太史公《史记》亦自《国语》得来，是书顾可不读哉？夫古列国之语，后儒尊之为经，为史，为古文，异夫今所称《国语》者，吾愿人亦多研此《国语》，而一观列国之政迹也可！

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