刺桐宋韵：南外宗赵氏与泉州_黄伟著_9787519606374

泉州，这片土地留下了太多历史的印记。从石器、青铜时期越人捕猎纺织，留存下来的陶器和青铜器；到六朝隋唐时期中原汉人南迁此地生活定居，保存至今的砖室墓葬和其中大量精美的随葬品；再到宋元时期，留存的反映多元文化和海外交通的历史建筑和石刻；还是明清时期大量的红砖民居建筑、宗祠宫庙、窑址遗迹；抑或是近代以来的洋楼、沿街骑楼、中西合璧式红砖建筑。这些存留至今的文物，无不在述说着，泉州悠久且辉煌的历史。
笔者工作以来，走了泉州的一些地方，踏勘了泉州一批不可移动文物点，深知泉州历史的多元与丰富。无论是漫步在泉州古城的各个街巷内，还是驻足清源山、九日山的摩崖石刻下，抑或是在德化那些经历数百年风霜的窑址，还有泉州各地数不胜数的红砖建筑、近现代典型建筑，都让我感受到泉州——这座古城历经千年积淀出的浓郁醇香。
在这漫长的历史长河中，宋朝治理泉州长达三百年（978—1277 年），是泉州历史发展的激流。由于泉州地处东南沿海，使其远离宋辽、宋金、宋蒙
（元）的战场，大体保持三百年的和平。长时间的稳定统治，造就社会经济的发展，泉州就是在宋代取得突飞猛进。宋代泉州沿海地区海外贸易发达，内陆地区集镇兴起，科举进士人数众多，书院方兴未艾，标志着社会经济和文化教育的发展。
宋朝是建立在唐代中后期藩镇割据和五代十国乱世的大背景上。唐玄宗时期，朝廷为对抗周边日益强大的少数民族政权，在边境上设立河东、范阳、平卢、朔方等十处藩镇。藩镇的主官名曰节度使，其拥有辖地内的征兵、统军、征税、管理民政事务的权力。在玄宗皇帝晚年沉迷享乐、疏于政事的情况下，安禄山统治下的河东、范阳、平卢三镇事实上成为一个独立王国。不满足于当地方军阀的安禄山，终于在天宝十五载（755 年），发动叛乱，拉开长达八年的安史之乱的大幕。这场动乱给唐朝的打击几乎是致命的，为了消
灭叛乱势力，朝廷大设藩镇，给予武人很大的权力，开启了唐朝中后期藩镇割据的局面。
长期的动乱和战争，不仅使唐朝的西域等边疆领土尽失，更让国家在近两百多年的时间里，实际上处于分裂动乱的状态，无数百姓流离失所。唐、五代的历史教训让太祖赵匡胤、太宗赵光义深知中央权威式微、武人权力过大的危害，为保政权稳定和国家稳固，兄弟俩在政治体制方面制定一系列重文轻武、分割权力的措施，使统治机构在内部互相制约，并让文官体系压制军人集团，各方势力彼此牵制，保持内部局势的长期稳定；在经济上建立包括茶、盐、酒、醋、香料等主要商品在内的国有专营经济体系，完善朝廷对社会经济的控制。另一方面又重视私人工商业，鼓励百姓经商、贸易，促进民间经济的繁荣；在科举教育方面，朝廷通过大力发展官学教育和扩大科举考试规模，最终让学而优则仕的原则取代魏晋以来的贵族世袭官爵的制度，使广大社会中下层的有识之士也能加入到统治集团中，扩大统治基础，保持社会阶层的流动性；打破隋唐以来严格执行的里坊制度和宵禁制度，促进城市经济的繁荣发展。因此陈寅恪先生言“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
由于两宋时期的亚欧大陆诸文明联系愈加紧密，善于经商、开拓的阿拉伯人在西至大西洋、东至太平洋的广阔空间内游走，将东亚文明、中亚文明、南亚文明、欧洲文明、非洲诸文明联系起来，成为亚欧大陆交流的桥梁与中介。诸文明借着跨地域交流的旗帜，在东半球陆地与海洋上逐渐开始互动与影响。宋朝在泉州的历史发展进程中产生承上启下的作用，让泉州从东南沿海一个籍籍无名的小城演变成为中古时期中国重要的海港城市，吸引着亚欧大陆的目光。笔者也在文物调查过程中，发现一批宋代历史文物，其中既有中国传统文化之物、也有外来异域文化的遗存，体现了文明之间的交流与传播，可谓意义非凡。
因此，泉州作为新兴的海港城市，在这个时代的风口浪尖上，成为多种文明交汇的节点，是中古世界一盏熠熠发光的明灯。多元文明的共生，构建起泉州国际化大都市的形象，成为马可??波罗、伊本??白图泰等人笔下“外国商贾蚁聚，番货荟集于此……西极之国如摩洛哥、意大利等皆有游客踪迹
至泉州，其大食、波斯之胡贾，寄居于此者，当更不知其几千万矣”a 的东方第一大港。
在泉州成为重要商贸城市的同时，两宋之交的巨变——“靖康之变”、高宗南渡，让原本繁荣的宋朝一下子陷入几乎灭亡的命运。残破的山河，更需要富庶的东南支持。泉州在北宋时期的发展，让宋廷认识到泉州的经济条件和地理位置，可以较好地安置宗室成员。所以在南宋建立之初，高宗就将南外宗正司迁至泉州，大批宗室随之而来。在随后的一百多年间，这些宗室在泉州扎根繁衍，成为泉州大族。宗室很多参与科举，并在泉州任职，为泉州的发展也做出一定的贡献，并为后世遗留下一批有关南外宗的历史文物遗存。宋末元初，宋帝端宗和帝昺逃亡泉州，虽因蒲寿庚降元而很快离开，但在泉州民间留下许多可歌可泣的传说，由于百姓对于幼帝的爱戴，爆发了一系列的起义，以反抗元朝的征服和统治。在元朝统治泉州后，又因百姓对幼帝的怀念，而将其神话，使他们成为泉州民间信仰中重要的神祇之一。
由于笔者对于宋代历史较为关注，在大学时曾拜读贾志扬先生的《天潢贵胄：宋代宗室史》，为贾志扬先生笔下展现出的赵匡胤三兄弟家族波澜壮阔的史诗画卷所深深感染。
在该书的影响下，笔者在 2018 年撰写一篇关于泉州南外宗室的论文，在具体撰写与整理资料的过程中，还发掘出泉州与南外宗室的关系远远不局限在宋代。这些宗室成员在泉州繁衍生息下来，形成一大族。他们不仅在宋代，还在明清两朝都为泉州的发展做出了贡献，成为泉州历史的重要组成部分。
南宋最后两位帝王——端宗与帝昺，以及他们的流亡朝廷曾经短暂驻跸于泉州，留下众多的传说与故事，进一步加深泉州与南外宗赵氏的关系。亦因幼帝的缘故，在元代形成以他们为崇拜对象的日月太保信仰。经过明清两代的发展与传播，日月太保信仰已成为泉州民间信仰体系中一个重要的组成部分，时至今日不仅影响着泉州，还成为沟通外市、外省乃至海外同胞的重要桥梁。
所以，南外宗赵氏对于泉州的影响和推动，从宋代一直持续到今日，从文化历史到宗教信仰、再到两岸交流等，可谓影响深远、层次广泛。如今泉州仍旧保存南外宗文物在内的大批宋代文物，流传着关于幼帝的传说，崇拜着以幼帝为神祇的信仰，也让泉州这座城市深深打上宋朝的历史印记。

前言… ………………………………………………………………………… 1
温陵大藩… ……………………………………………………………………… 1
一、筚路蓝缕——宋代之前的泉州… ……………………………… 1
二、社会经济的发展… ……………………………………………… 8
三、文化教育的进步… …………………………………………… 19
四、对外交流的密切… …………………………………………… 24
天潢贵胄… …………………………………………………………………… 33
一、南迁之因… …………………………………………………… 34
二、宗室与泉州… ………………………………………………… 41
三、元代的赵氏宗族… …………………………………………… 54
四、明清时期的宗族… …………………………………………… 58
幼帝驻泉… …………………………………………………………………… 66
一、宋朝之败… …………………………………………………… 66
二、驻跸泉州… …………………………………………………… 74
三、殿前司左翼军降元… ………………………………………… 82
四、民间起义… …………………………………………………… 90
日月太保… …………………………………………………………………… 97
一、信仰产生的背景… …………………………………………… 97
二、信仰的传播… ………………………………………………… 101
三、信仰的现状… ………………………………………………… 106
四、信仰宫庙… …………………………………………………… 109
宗室文物… …………………………………………………………………… 120
一、石刻… ………………………………………………………… 120
二、遗址… ………………………………………………………… 128
三、墓葬… ………………………………………………………… 128
四、墓志铭… ……………………………………………………… 129
附录一：宋十八帝世系表……………………………………………… 135
附录二：宋代年号……………………………………………………… 136
附录三：泉州宋代乡、里区划………………………………………… 138
附录四：泉州宋至清代地震记录……………………………………… 142
附录五：泉州铺境……………………………………………………… 147
后记…………………………………………………………………… 149

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