本书作者从道家的立场出发，考察先秦诸子思想并对其哲学成就及特点展开讨论，提出自己对中国思想的理解。他认为道家思想最充分地体现了中国古代哲学注重指引的特点。同时，他对墨家、名家乃至法家给予更多同情，而明确反对把儒家置于中国思想中心地位的正统理论。本书在
本书作者从道家的立场出发，考察先秦诸子思想并对其哲学成就及特点展开讨论，提出自己对中国思想的理解。他认为道家思想最充分地体现了中国古代哲学注重指引的特点。同时，他对墨家、名家乃至法家给予更多同情，而明确反对把儒家置于中国思想中心地位的正统理论。本书在研究角度、研究方法及结论等多方面均极具启发性，引起了中西方比较哲学领域多番争论，把西方的先秦哲学研究带入更深的层面和更高的水准。
陈汉生（Chad Hansen，1942—），著名汉学家，曾任香港大学哲学系讲席教授，现已退休。他是以西方语言哲学为工具研究中国古代哲学颇有影响的学者。除《中国思想的道家之论：一种哲学解释》外，其专著还有《中国古代的语言与逻辑》（Language and Logic in Ancient China，University of Michigan Press，1983）等。张丰乾，哲学博士，中山大学哲学系副教授，哈佛燕京学社2006—2007年度访问学者，研究方向为中国古代哲学及比较哲学。出版《出土文献与文子公案》《训诂哲学》等著作多部，发表学术论文数十篇。
致谢 １
中译本序 １
第一章 导论及蓝图 ２１
新的透视及哲学的进展 ２３
正统的解释理论 ２８
翻译范式 ３１
学派割裂的观点 ３７
意义变化的假设 ３９
印欧语系的语言和思维理论 ４１
中国思想的哲学价值 ５９
道家思想之复位 ６１
小结 ６３
第二章 中国哲学的语境：语言及语言理论 ６７
地理环境 ６７
史前的影响 ６８
语言 ７１
社会背景：一些结论 １０３
第一编 积极之道的时期 １０７
第三章 作为基准线的孔子 １０９
孔子的《论语》：一些初步的假设 １１０
良序社会 １１７
人性理论 １３８
儒家的概念性图解：道 １６６
仁与孔子的语言理论 １７３
其他的诸多问题 １８６
第四章 墨子：制定哲学议程 １８８
复位 １８８
墨子的生平 １９４
工匠与指引：客观的标准 １９６
文化适应的过程 １９８
对传统主义的攻击 ２０８
实用主义标准 ２１２
墨子功利主义的观念结构 ２２３
天之所欲的角色 ２３３
道德:动机和理由 ２３９
人际关系中的“兼爱” ２４６
尚同 ２５０
功利主义的多重结果 ２５７
《墨子》中的理性和权利 ２６２
语用论与语义学 ２６３
墨子的语言理论 ２７０
三表法 ２７１
第二编 逆语言时期 ２８５
第五章 孟子：创发反击 ２８７
背景：儒学面临的双重挑战 ２８７
孟子的哲学号召 ２９５
孟子的道德心理学 ３０４
孟子道德心理学的反思 ３１３
孟子对语言和心智的态度 ３４１
孟子对后世的影响 ３５９
第六章 老子：语言和社会 ３６３
理论的解释 ３６３
《道德经》的文本 ３７１
道家思想的历史背景 ３７８
老子：无生和传统 ３８８
首章：解释 ３９６
《道德经》中对立面的反转 ４１１
原始道家：神秘主义和孟子 ４１９
第三编 分析时期 ４２７
第七章 名家：中国的语言分析 ４２９
新墨家的文本:重要性和问题 ４３３
现实主义者的活动 ４４０
串联和指代：扩展体系 ４４８
伦理和现实主义者语言 ４５４
新墨家的认识论 ４６２
新墨家的逻辑 ４６７
公孙龙：对儒家语言的辩护 ４７０
惠施的悖论——万物为一 ４７８
总结：名家 ４８１
第八章 庄子：辩之辩 ４８３
一个解释性的声明 ４８３
庄子在汉代以前话语中的地位 ４９１
庄子：文本和历史方面的议题 ４９５
语言和它的合适性 ４９８
对孟子的反驳 ５０４
对新墨家的反驳 ５０９
对绝对一元论者（原始道家）的反驳 ５１９
庄子之梦和怀疑主义 ５３１
科学、事实与价值的分离 ５３８
实用建议 ５４３
第四编 权威主义者的回应 ５５１
第九章 荀子：实用主义儒学 ５５３
诠释的两难 ５５３
荀子思想的影响 ５５６
荀子思想概要 ５６１
新正名 ５７６
人性是恶的吗? ６０５
心的哲学 ６１３
第十章 韩非子：统治者的解释 ６２４
韩非子的生平与主导的形象 ６２４
儒家的人治与西方的法治 ６３９
中国治国术的历史考察 ６５０
语言与诠释混乱的危险 ６５７
权威主义的道家思想 ６７６
余论 ６８４
参考文献 ６８９
汉字词汇表 ６９９
索引 ７０７
译后记 ７３８
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