曲阜儒家碑刻文献辑录（第5辑）_杨朝明主编_9787533342265

本书收录曲阜地区现存的以儒家文献为内容的碑刻,编者先进行单碑研究,再讨论思路与进展,然后进行研究和写作,力求描述碑文风貌,全文著录碑文,加以现代标点,适当注释诠释与分析论证,考证碑文价值,阐明文化意蕴。

　　12859124_01在元代，元武宗即位时，诏书中有这样一句话：“先孔子而圣者，非孔子无以明。后孔子而圣者，非孔子无以法。”又说，孔子“祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世”。孔子“述而不作”，型范后人，得益于中国文字的记载传统。从很早的时候起，中国便已经开始“书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，以传遗后世子孙”。孔子以前如此，孔子以后更是这样。中国注重历史文化的记载，反映了中华民族源远流长的教化传统。
　　作为民族文化遣产中的灿烂瑰宝，石刻记载历史久远，书法高妙，内涵丰富，镑刻精湛。中国石碑之所以经久不衰，与汉魏以来尊崇儒学、崇尚教化等风尚直接相关。今天思考“孔子思想与当今社会”，离不开对“孔子思想与历代中国”问题的探讨。孔子思想产生后，由其内在特质所决定，便与中国社会结下了不解之缘，那一统又一统的碑碣，其实都从各自的角度，无声地诉说着当时孔子儒学与传统中国的深层次关联。
　　在中国碑刻遗存中，曲阜可以称为“儒家石刻文献博物馆”，这是由其作为孔子故里的特殊地位所决定的。骆承烈先生称曲阜碑文是“石头上的儒家文献”，的确如此。儒家思想是曲阜刻石的底色和基调，在历代中国，统治者提倡和推行儒家思想，整个社会的价值观念都带有鲜明的儒家特色。曲阜历史遗迹众多，碑刻林立。自时间而言，西汉至民国，代代均有；自书写而言，篆隶行楷，诸体兼备；以文体论，散体骈文，诗歌颂赞，多姿多彩。据统计，历代碑刻有5000多统，主要集中在孔庙，有1170余统。另外，孔林存4000余统（包括大量墓碑），孔府存100余统，少昊陵存20余统，周公庙存50余统，颜庙存60余统，尼山、石门山、梁公林也有不少。
　　从内容看，曲阜碑刻包罗众多，涉及孔子生平、孔子思想、历代儒学、历代政治、历代经济以及社会文化的方方面面，如祭祀礼仪、典章制度、灾异动乱、建筑变迁、兴建修缮等。考证碑文的价值，阐明其中的儒学意蕴，有利于探讨特定历史时期的儒学特色，了解整个历史进程中文化的变迁、儒学的升降沉浮以及孔子命运的变化等，对研究孔子、儒学与中国传统文化意义重大。
　　就历史价值而言，曲阜石刻足以名扬天下。例如，两汉时期的石刻，全国以山东收藏最多。在山东的汉代石刻中，曲阜又十分知名，仅年代明确的，曲阜就有鲁北陛刻石、五凤刻石、安汉里刻石、祝其卿坟坛刻石、新富里刻石、阳嘉残碑、乙瑛碑、孔谦碑、孔君墓碑、礼器碑、孔宙碑、史晨碑、孔彪碑、孔褒碑、熹平残碑等。藏于曲阜的魏碑同样重要，著名的有张猛龙碑、东魏李仲璇修孔子庙碑、北齐夫子庙碑、贾使君碑。这些碑大都是记事碑，如张猛龙碑记录鲁郡太守张猛龙兴办学校的事；李仲璇修孔子庙碑记录了兖州刺史李仲璇修孔子庙及塑孔子弟子像配祀孔子之事；鲁孔子庙碑记曹魏封孔子二十一世孙、议郎孔羡为宗圣侯使奉祀孔子、修理孔庙之事；贾使君碑记录贾思伯充州任内的政绩。

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