严格意义上说，男性气概的提法只是当代男性气质研究的一部分。国内学者隋红升综合了R.W.康奈尔（R.W.Connell）、大卫·吉尔默（David D.Gilmore）、麦克尔·基梅尔、哈维-曼斯菲尔德等西方主流男性研究学者对manhood、manliness、masculinity三个词的不同理解，针对这三个词在中国的翻译做了相应的区分。他指出“男性气质”（masculinity）是个大概念，涉及的内容“超出人们对男人特性的常识性理解”，相比较而言，“男性气概”（manliness）或“男子气概”（manhood）的语义“则比较明晰和集中”，“更强调男性的内在精神品质和美德”。
　　《海明威之“渔”与男性气概》认同“男性气概”（manliness）或“男子气概”（manhood）语义明晰，意思相近的提法。
　　为了行文方便，《海明威之“渔”与男性气概》统一使用“男性气概”，意指“渔”行为所表征的男性精神品质和美德。但西方男性气概的内涵不是《海明威之“渔”与男性气概》的重点，毕竟曼斯菲尔德、基梅尔等学者已经对此做了具体的讨论。
　　《海明威之“渔”与男性气概》的重点是：海明威之“渔”为何能建构他及其笔下人物的男性气概？海明威之“渔”又如何建构了这些人的男性气概？
　　为此，《海明威之“渔”与男性气概》先要从理论角度解释“渔”行为与男性气概建构的关系。

　　周峰，男，1975年生，福建人，从本科开始求学于华东师范大学，2010年获文学博士学位。曾获国家留学基金委资助赴美访学，曾获得“同济大学优秀青年教师”称号。现为同济大学外国语学院副教授，主要研究兴趣：男性气概研究、跨学科视野下的英语文学及跨文化研究、高阶思维教育。

引言
第一章 海明威之“渔”的接受
第一节 海明威之“渔”在西方
一 宗教文化类
二 技术技巧类
三 渔猎运动类
四 生物生态类
第二节 海明威之“渔”在中国
一 抗争与斗争类
二 生产劳动类
三 渔猎运动类
四 生物生态类
五 宗教文化类
第三节 问题与反思

第二章 文化记忆中的大鱼形象
第一节 古希腊神话中的克托斯
第二节 《圣经》神话中的大鱼
第三节 北欧神话中的鱼怪
第四节 中世纪动物寓言中的大鱼
一 锯鳐
二 剑鱼
三 雷鱼
四 鲸鱼
五 海胆鱼
第五节 大鱼恐惧与}昆沌之龙

第三章 文化记忆中的渔人英雄
第一节 西方神话中的英雄之“渔”
一 珀耳修斯与赫拉克勒斯
二 海神波塞冬
三 上帝
四 力士参孙
五 托尔
第二节 英美文学中的英雄之“渔”
一 贝奥武甫
二 海华沙
第三节 艺术史中的渔神崇拜

第四章 “渔”行为与海明威现实世界的男性气概
第一节 时代危机
第二节 现实困境
第三节 身份建构
第四节 屠龙精神
……

第五章 “渔”行为与海明威文本世界的男性气概

结语
参考文献