《中国电影新浪潮》将中国第五代和第六代电影看作是前后递延的先锋电影新浪潮来认识,据此形成了中国电影新浪潮的基本概念:中国电影新浪潮系指“文化大革命”结束之后,出现在中国大陆的一种前驱的艺术电影创作倾向,其以第五代、第六代电影为主体,是在现代性思潮影响下,以反抗旧的电影模式为行动策略、创造新的电影思维为价值旨归,并最终改变了中国电影的整体面貌的电影创新运动。
忆十多年前,改革开放的社会环境日趋自由宽松,创造出一个个施展才华的良机:韩琛通过严格考试,脱颖而出,成为“放蹄知赤骥,捩翅服苍鹰”的博士研究生。经过三年苦钻深研的学习,我发现韩琛是那种“学博而后可约”“非博无以集众美”的博士。他不仅是具有较系统厚实的中国现当代文学知识结构,尤长于跟踪当代文学批评;而且对于电影艺术及其文艺思潮倍感兴趣,特别对那种现代派、后现代派电影文本曾下过深功夫进行探幽发微的钻研。我虽然也爱看电影,甚至迷恋一些优秀电视剧:但是我对一些新浪潮电影却欣赏不了,也看不懂,悟不透。基于这种代际的差异,说句老实话,我对韩琛的博士学位论文的选题《中国先锋电影思潮研究》,只感到创新力度大,写起来困难也大,然而作为导师我还是很认可这个选题,因为其与新时期以来的中国文化思潮密切相关。韩琛的博士学位论文显示出他能独立驾驭重大创新研究课题的能力,以及“资之深,则取之左右逢其源”的智慧风貌,故其人其学位论文得到评委的高度评价。
获取博士学位后,韩琛在大学执教从研,虽然博士学位论文迟迟没有问世,但是他的主攻方向并没有固定于电影研究,而是充分发挥其“学而博”而又能“集众美”的优势,既在鲁迅研究上有了国家课题,又在中国现当代文学史的研究上有了学术探索,更在当代文学的跟踪批评上显示了睿智和机敏,并承担了获得省部级重奖的《现代中国文学通鉴》撰稿重任:那些较具学术含量的论文发表于《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》等重要期刊,引起学界强烈反响,并获得省级社科优秀成果一等奖。由于这十年,韩琛博士在教学与科研上取得骄人成绩,故顺利地晋升为教授.为其才能、潜能的更大发挥提供了更多更高的平台。
毕业十年之后,韩琛的博士学位论文终于要出版了。从毕业论文完成到学术专著出版,这个过程居然花费了十年之久,实在是出乎人们意料之外。这个状况的出现,既体现了韩琛严谨的治学态度、独立自主的学术个性,或者还有枯坐冷板凳的刻苦精神,又反映出当代中国的学术实践总被学术之外的因素所困扰,精神独立、思想自由在某些时刻并没有完全变成现实。虽然出版过程旷日持久,十分曲折,但是并不能因此否定这本专著所具有的学术价值。不过,同提供答辩的博士学位论文相比,目前这本专著已经改动巨大,题目从《中国先锋电影思潮论》改为《中国电影新浪潮》,讨论中国女性主义电影的最后一章被完全删除,论文整体上压缩了10余万字,注释也做了相应调整。这些修改不仅体现了作者“十年磨一剑”的学术硬功夫,实际上也是在答辩期间,我对于论文的一些具体意见与建议的进一步落实。
即便十年之后来看,该专著所论述的中国新浪潮电影现象,依然是一个极为重要的学术话题,尽管中国电影新浪潮本身已经是明日黄花。21世纪以来,第五代导演代表张艺谋、陈凯歌,在中国特色的商业电影的狭路上忘我狂奔,除了留下《英雄》《无极》《金陵十三钗》等一堆“大片”之外,唯剩“国师”“装修大师”的名头供人嘲笑;田壮壮则干脆返回学院,做了北京电影学院的一名教师,冷眼旁观当代中国电影的喧闹与没落。第六代导演张元、王小帅早成路人甲乙,除了偶尔意外地上个新闻头条,鲜有亮眼作品出现;娄烨虽然时有佳作出现,但又曾被广电局封杀5年:显赫者如贾樟柯,倒是频频亮相于各大国际电影节,即便顶着一个电影大师的头衔,但其电影本身已经乏善可陈,完全失去早期的先锋意识与抵抗精神,“汾阳三部曲”既是他的开始,也是他的终结。第六代之后,也有各种后继者不断招摇“第七代”“第X代”的噱头,不过终归不成气候,除了几句口号之外,并未有任何典范性的作品出现。也就是说,作为一个时代之文艺先锋的中国电影新浪潮,在新千年伊始便已经终结,并与各种“历史的终结”论相映成趣。敏感于一个新时代及其先锋电影生产的没落以及未来开放社会的遥不可期,韩琛完成于十年前的这篇博士学位论文,则对这个文化现象及其得以产生的思想氛围、社会状况做了及时的历史总结与预见性的文化研究。
韩琛,青岛大学文学院教授,文学博士,研究方向为华语电影与现代文学。
导论 中国电影新浪潮的理论虚构
第一节 先锋意何为:作为思潮的新启蒙与后现代
第二节 颠覆与整合:中国电影新浪潮的基本特征
第三节 先锋与媚俗:大众文化与中国电影新浪潮
第四节 无高潮变奏:中国电影新浪潮的文化反思
第一章 第五代:新电影崛起
第一节 后“文化大革命”时代的现代电影话语重建
第二节 电影语言现代化及“伤痕电影”创作
第三节 第五代的身份政治及现代意识
第四节 知识神话、错位时代与黄建新电影
第五节 第五代早期电影的叙事策略和启蒙意识
第二章 第五代:寻根与掘根
第一节 文化热、文化反思与文化寻根
第二节 信仰的力量:田壮壮电影
第三节 民族主义视域中的第五代战争题材电影
第四节 《孩子王》《红高梁》的梦与思
第五节 第五代寻根电影的意义与悖论
第三章 第五代:迟到的经典
第一节 城市化、市场经济与启蒙的终结
第二节 第五代城市电影的现代性反思
第三节 记忆的政治与第五代电影经典
第四节 启蒙主义电影浪潮的虚构与解构
第四章 王朔与当代中国电影的文化转型
第一节 市民社会、文化危机与大众文化的兴起
第二节 一半是火焰一半是海水
第三节 玩世现实主义与“王朔电影”的先锋性
第四节 王朔与当代中国的文化转型
第五章 第六代:从边缘出发
第一节 消费时代的降临与后革命空虚
第二节 第六代的身份政治及其影像流变
第三节 “后革命”年代的青春期小史
第四节 快感的政治:第六代同性恋电影
第五节 承认的政治与第六代的边缘影像
第六章 第六代:底层启示录
第一节 经济改革的深入与社会阶层的分化
第二节 贾樟柯电影与底层中国
第三节 第六代底层电影的阶级意识
第四节 草根图景:第六代电影的底层立场
第七章 第六代:多元化图景
第一节 多元语境与后现代状况
第二节 《鬼子来了》与无边的后现代主义
第三节 “后革命”氛围的失忆与记忆
第四节 后现代电影思潮的虚构与解构
余论 先锋是一种自由
参考文献
后记
又后记