性别与生命：正义的求索/清华马克思主义文库_肖巍著_9787010192918

　　封闭者和心胸狭隘者之所以终日以“斗争”和“暴力”为纲，活得阴郁和不快乐，原因便在于固守着自我的边界和牢狱，以等级制和父权制思维把人划分为三六九等，顺我者昌，逆我者亡。显然，这种思维模式和哲学理念势必会导致人与人之间更多、更大的冲突，让人无法获得内心和外部世界的和平。清华大学有一个霸气的口号：“无体育，不清华”，套用这一文体，我推出“无大气，不哲学”的观点，我想这也是今天发展哲学和巴黎“哲学之夜”的意义。人类如同自然界各种动植物一样有不同的种族、性别、秉性和潜能。无论是在自然界还是在人类社会，每一种动植物，每个人都应当有自己的生存和绽放的时空，这就需要我们平等地尊重生命的差异，公正地分配世界上的资源，在和谐共处中分享生命的历程，通过创造更多的真善美来丰富自然和人类心灵世界，使人真正称其为人，成其为人，因为道理十分简单：无论是自然还是人类世界，都应当是一个物种丰富、水草丰美、富庶安康的世界，而不应当是一个恃强凌弱、弱肉强食的霸权者天下。为此，我们要呼吁关怀，注重人与人之间的关系和情感，通过相互关怀减少或消除人与人、国与国之间的互相伤害，增强“人类命运共同体”的意识，一道努力建设一个和平的世界。

　　2016年似乎是我学术生涯中很重要的一年。年初，我接到“国际女哲学家学会”的来信，询问我是否有意愿在中国组织2018年的“国际女哲学家第17届研讨会”①。为此，我于7月赴澳大利亚墨尔本大学参加“国际女哲学家学会第16届研讨会”，并被推举为该学会的BoardMember，有幸结识许多志同道合的各国女学者。
　　之后不久，我又接到联合国教科文组织的邀请，在巴黎UNESCO总部举办的“哲学之夜”活动中发表英文讲演。原以为“哲学之夜”只是活动的名称，没想到却是持续一个通宵的哲学讲演——从11月18日晚7时至翌日早7时。中国常驻UNESCO大使沈阳先生特地为这次活动举办了招待会，欢迎来自世界的哲学家。我讲演的题目是“为什么今天的世界更需要关怀”，从人类易受伤害性的本质谈起，讲到当代世界的战争、暴力、不平等和不公正等问题，强调在这种局面下我们应当重温儒家伦理和女性主义关怀伦理所倡导的“关怀”精神，批评仅仅基于理性选择的个人主义与自由主义伦理学说，呼吁把道德思考和选择的方向从“我是独特的”转移到“我们是一体的”这个主题上来。如果说个人主义和自由主义伦理体系中的最小单位是“个体”（individual），那么儒家和女性主义关怀伦理体系中的最小单位则是“关系体”（unitofrelation）或者“关系网络”（webofrelation）。由于每个人都是生活在不同关系结构中的个人，难免遇到各种利益冲突，这便需要我们通过对他人和彼此的理解和关怀不断地扩充“关系”的边界，在一个更广阔的链接网络上对待自我利益，用德性的修炼伸展自己的心胸和肢体，用关怀之光点亮生活和世界。2010年，我在西班牙奥维耶多大学从事为期3个月的学术研究，每周都与当地人共同上瑜伽课，教练用西班牙语教学，我只是半懂不懂地模仿他人做动作。然而，后来我似乎理解到瑜伽的一点精髓，那就是伸展（stretch），再伸展至极致。其实世间的许多事情大抵如此。对于个人和人类而言，德性的意义也在于让我们伸展、再伸展，不断地打破和摆脱宗教、文化、意识形态、自我、地域和国家的边界和牢狱，在平等地尊重差异中奉行简单的道理：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于入”。在我看来，封闭者和心胸狭隘者之所以终日以“斗争”和“暴力”为纲，活得阴郁和不快乐，原因便在于固守着自我的边界和牢狱，以等级制和父权制思维把人划分为三六九等，顺我者昌，逆我者亡。显然，这种思维模式和哲学理念势必会导致人与人之间更多、更大的冲突，让人无法获得内心和外部世界的和平。清华大学有一个霸气的口号：“无体育，不清华”，套用这一文体，我推出“无大气，不哲学”的观点，我想这也是今天发展哲学和巴黎“哲学之夜”的意义。人类如同自然界各种动植物一样有不同的种族、性别、秉性和潜能。无论是在自然界还是在人类社会，每一种动植物，每个人都应当有自己的生存和绽放的时空，这就需要我们平等地尊重生命的差异，公正地分配世界上的资源，在和谐共处中分享生命的历程，通过创造更多的真善美来丰富自然和人类心灵世界，使人真正称其为人，成其为人，因为道理十分简单：无论是自然还是人类世界，都应当是一个物种丰富、水草丰美、富庶安康的世界，而不应当是一个恃强凌弱、弱肉强食的霸权者天下。为此，我们要呼吁关怀，注重人与人之间的关系和情感，通过相互关怀减少或消除人与人、国与国之间的互相伤害，增强“人类命运共同体”的意识，一道努力建设一个和平的世界。

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