本书是关于《周易》的普及导读著作。作为《周易阶梯》的姊妹篇，本书以通俗普及《周易》概念及相关背景知识为目标，语言较为通俗，表达明白畅晓，可读性较强。
作者长期从事《周易》研究和教学，以深厚的学术功底和对《周易》及易学的深刻理解，对读者在学习过程中遇到的问题进行有针对性的解答。全书以答问形式，提出64条问题，略分为10类，涉及《周易》的方方面面，解答务求简明扼要，附有大量插图，*后还为读者提供了一份精心标点的《周易》经传原文作为附录，适合初学者和社会一般人士，具有较强的普及性。
自序
本书题名《周易答问》，旨在回答关于《周易》一书各方面的问题，体例就是现代问答（Q&A）的一问一答。全书共有六十四个问题，应六十四卦之数。
在《周易》的传注传统中，用答问或问答作为书名讲解《周易》的著作并不多。即使有，像全祖望《经史问答》中的《周易》问目，不过十几条问答，讲解虽详尽，却未涵括《易》学的各方面。又如朱熹门生所编《朱子语类》中《周易》的部分，由众多门生记录下朱子回答他们扣问《易》理相关的问题，也是很典型的问答体裁著作，但有相当一部分是针对一个问题而记载多位弟子抄录的答案，内容或有重复，不能说很周延。这部《周易答问》，有不少问题是来自朋友和学生的提问，当中也有不少自问自答。我试着将复杂的问题，尽量深入浅出地讲解清楚，因为我的撰著初心，是希望揭开《周易》的神秘面纱，让更多读者分享到这部经典的智慧。尽管立意如此，《周易》的内在理路实在繁复。我能做到的，就是省略琐碎考证的文字（譬如《周易》撰著的历史背景），将学说原理繁难的部分做较为概括的、扼要的说明。如未臻理想，尚祈读者见谅。
《周易》是忧患之书，三千年以来，每在世衰道微的时候，特别受到注目，而有种种研究解释。18世纪以降，《周易》逐渐传播至全球，和更多不同文明发生碰撞，溅起无穷的智慧火花。当前全球自然环境污染严重，物种急速灭绝，气候趋于极端，环境难民流浪，末日时钟（Doomsday clock）在2018年1月又被拨快半分钟，距离午夜只剩两分钟。文明文化的冲突激起人类相互间的新仇旧恨，更容易让人兴起从《周易》中感知变与不变的动机，同时也表明，用清晰有力的论证去消解世俗对于《周易》一书种种误会的需要，更形迫切。
古往今来，《周易》一直给人的感觉是充满神秘的占筮之书。神秘拓宽了经典诠释的空间，和占筮结合起来，让相信的人敬畏它，让不相信的人鄙视它。敬畏它的人觉得它不是神秘而是神圣，鄙视它的人认为它没有神秘只有迷信。就这样，世俗分裂为两个阵营，对《周易》产生了南辕北辙的评价。
《礼记·中庸》说：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。远离迷信，发扬人性内在的光辉，是人文精神的第一步。至于涉及迷信的部分，尽量耐心用科学（但不一定是实证）的态度，层层解剥个中内容，才是实事求是的态度。
本书问题大致编排如下：第1～20问讲解《周易》经传文献问题；第21～42问，先谈天文原理，继而阴阳五行、宗教等课题；第43问以下讨论天人、生死、时位、礼教、图象等课题；最后4问以漫谈上下经首尾共八个卦作为收结。综合全书，申论义理较详，但也不废象数、图象、史事、校勘等各方面。这部《答问》和去年问世的《周易阶梯》，写起来各有侧重。除了基本的文献介绍不得不再次胪列讲解外，《阶梯》已经讲述的，《答问》就尽量从略；《阶梯》未发挥的，《答问》则多加详述。这两部书各有限制，各有体裁结构的设计，也各有章节平衡的考虑；有时受限于读者群的设定，部分课题不能连篇累牍，委曲周备。深入的研究，还是要看我编写中尚未出版的《周易源流研究》。总之《答问》、《阶梯》二书体例不同，各有侧重，希望能收相辅相成的效果。我研究《周易》，有不少论点与当代《易》学界流行的观点大相径庭，包括《易》非占筮记录、易道主刚、经传不能分离、《易》卦取象于人体、经典文字一字多义（polysemy）、《易》理与天文历法原理不尽相符等等。这些论点，详见我过去20年发表过的学术论文，在本书中只能点到为止。
我研究《周易》，其实从没有故作标新立异之想，只随研究材料把我引领到哪里，就忠实地汇报所闻、所见、所感、所思，自信言必有据，未敢妄言欺世。在漫长的研究经典、历史与思想的路途上，我时觉踽踽独行，聆听着希声的大音，恍若不系之舟，在生命的江海里浪游。夬卦九三爻辞君子夬夬独行，描述的大约就是我的心情。
郑吉雄书于香港大围名城寓庐
2019年5月14日
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