白沙学派论考_王光松著_9787553109480_厦门外图集团有限公司

白沙在儒家静坐史上开启了静坐规范化、仪式化的进程，他对静坐的推崇、力行及教法实践，对后人产生了广泛而深远的影响。

《白沙学派论考》：
　　作为明代心学先驱，陈白沙（陈献章，1428-1500，字公甫，号石斋，晚年又号石翁，广东新会白沙村人，尊称白沙先生）开创的江门学派是广东历史上个产生了广泛影响的儒家学派，该学派成员以广东本省士人为主（占籍贯可考总人数的近九成），省内又以广州府为主（占籍贯可考总人数的73.4%），而潮州府人数仅次广州府，位居全省二。潮州深受朱子学影响，且距新会有千里之遥，潮州士子负笈学于白沙者仅次广州，颇为令人讶异。潮州又为阳明学在粤之重镇，白沙学说在潮州的传播，是潮州王门学派兴起的前导。由此来看，潮州白沙门人不仅是白沙门人中具有自身地域特色的体，而且在区域文化交流与学风转变中还担当了相当重要的角色，但这一体的构成、面貌等问题则尚处于模糊之地。
　　黄淳监修《新会县志》是早集中记载白沙门人的文献，黄志收录龚日高、吴向、余善等3位潮州门人，但仅标明龚日高为潮州人，后二人失其里籍、字号、事迹，该情况为贾洛英监修《新会县志>所沿袭。阮元监修《广东通志》收录余善、林岩2人，陈遇夫《陈子门人录》（以下简称《门人录》）收录龚日高、杨琠2人，阮榕龄《白沙门人考》（以下简称《门人考》）收录龚日高、杨琪、余善、林岩、赵日新等5人，在传统文献中收录人数多。黄挺教授认为“潮州人从学白沙者，有赵相赵日新父子、杨琠杨玮兄弟、饶鉴、蔡亨嘉、林岩、余善、杨潜斋、吴向等”，计有10人。孙杜平先生指出：“检潮郡县志，得九人焉，日吴响日余善日赵相日赵日新日李宗淳日饶鉴日杨典日杨玮日林岩。他见《中离全书》者一人，日杨潜斋，名阙，饶平人，举人骥鸾之父。见《泉翁大全集》者一人，日龚南村，近检陈遇夫《白沙弟子传》有龚日高者，亦潮人，《白沙集》有《晓枕示湛雨龚日高》诗，疑即南村也。见《万姓统谱》一人，日周成。”据此则潮州白沙门人计有13人，孙先生志对此13人未及详考，这一体成员的生平事迹、从学白沙以及交往等情况依然不清，本文对此尝试考证如下。）
　　一、杨潜斋
　　杨潜斋之为白沙门人，诸史志皆缺载，惟薛侃《杨毅斋传》云：“毅斋姓杨氏，讳骥，字仕德，号毅斋，饶平人也。世居凤城，父潜斋尝游江门，蚤闻庭训，知向方。”薛侃（字尚谦）与杨骥共同讲学于金山，其次子宗釜（字子荐，号笔山）又婴杨骥之女，二氏有通家之好，其“潜斋尝游江门”说当有据可信。据薛氏《三贤墓志铭》，潜斋育有三子，“伯日北山，讳凤，字仕敬。其仲日毅斋，讳骥，字仕德。其叔日复斋，讳鸾，字仕鸣，一字少默”。杨骥、杨鸾分别师事阳明、甘泉，在推动潮州心学传播、改变潮州学风方面贡献甚大。《潮州府志》云：“杨骥正德丙子（1516）乡试，未撤棘，即听讲于甘泉。既而与弟鸾同登乡荐，闻阳明设教赣州，往从之游数年，与薛中离归里。时潮人溺俗学，骥力浣旧习，培本根，以圣人为可师、万物皆一体，一时士习翕然向风。己卯（1519）复游赣，值宁藩之变，道梗不得达，还与中离同处，互相砥砺。庚辰（1520）春疾革，犹讲学弗倦，正襟端坐而逝。阳明哀辞有‘潮有二凤，今失其一，之语。”杨骥去世时，杨鸾适会试下，“闻毅斋讣南归。率徒百余师事陈明德于玉林”。玉林即杨骥正德八年（1513）所创东津精舍，其号源自白沙诗句“海上花开万玉林”。陈明德（字思准，号海涯，海阳碧望人）也是潮州心学传播中的重要人物，“闻白沙倡道东南，弃举子业”⑤，“王阳明讲学虔州，明德往从之，得其旨，归而与杨骥、薛侃讲学金山，一时学者翕然宗之”⑥。

你还可能感兴趣

我要评论