原民国大学与台湾“复校”大学对接比较研究_黄俊伟著_9787510880841

本书作者通过寻访台湾清华、交大、中山大学、政治大学、东吴大学、辅仁大学等“复校”高校，就“复校”历程、背景作了大量实地研究，通过史料，从高等教育史的角度，强调台湾高等教育与祖国大陆历史一脉相承的事实。

第三节大学师生关系
大学师生关系为何物，如梅贻琦所言：“从师受业，谓之从游。”[34]民国时期的中国大学的师生关系究竟是什么样子的呢？这里试选择若干过去大学师生交往的一些小片段，从中可以感受到民国大学师生关系的一些特质。营造温馨之校园，校长甘当师生情感的支持之源。所谓营造民主温馨之校园，就是把学校视为一个大家庭来加以维系和建设。大学校长中既是卓越的管理者、治校者，又是优秀的教育家。但展示其治校风格，言行举止不一定都是刻板或威严。实际上，大学理念、大学精神、大学文化这些抽象名词。反映到具体学原民国大学与台湾“复校”大学对接比较研究校身上，其实就是看这所学校是否具有民主办学、爱护师生之类的小特征；而大学特色、个性则隐匿在这些细节中，并由此引领其生成优秀的校园文化。燕京大学规定“任何人都可以走进校长办公室，反映自己认为是必须找司徒雷登反映的问题；司徒本人更是经常在自己住所举行各种师生亲善联谊活动。”[35]1927年，司徒雷登在《燕大月刊》发表一篇文章，抒发了他对师生的情感：燕大目前的情形，是十分乐观的；在学生人数和质的方面，可以乐观；在一种无上的友爱和忠诚的精神，充满着燕大教职员与学生之间，这方面看更可以乐观。[36]金陵大学则把学校灵魂即精神的铸就放在首位，其校长陈裕光认为“盖现今之大学教育为一躯壳，而精神则为其灵魂”。他为金大描述的精神气质是诚、真、勤、仁，在此精神的感召下，金大校风纯朴，“诚心向学”的人最受尊敬，不无学术的人则很难有立足之地。学习、生活在金大的校园中，学生与学生之间，学生与老师之间，学生与校长之间，人际关系都很融洽，“师生老幼，休戚相关，苦乐与共”，教师是“经师”，也是“人师”，为人师表，上行下效，仁民爱物，蔚然成风。[37]作为金大公认之充满仁爱精神的校长，陈裕光待生如子，即使与他政治立场对立的学生，他也尽力保护。1947年“五二○”学运后，当局拟定名单准备进行大拘捕，陈裕光闻讯后，迅速采取措施，将问题学生保护起来，结果是这些学生不仅没有被捕，也没有被开除。优良的校风与校园文化是一种无形的力量，它总会潜移默化并实实在在地作用于每一个教师与学生，并在他们身上打上烙印。私立南开大学校长张伯苓认为：“教育氛围绝不限于书本教育和知识教育，而应注重人格教育和道德教育。”为此，他注重通过校园文化与各种校园活动来教育学生，培养学生热爱集体、热爱公共事业、一心为公的思想。这种潜移默化的教育，使南开学校的风气非常优良，学生的精神面貌为之一新，南开的学生特色也由此呈现出来。[38]近代哲人布勃（MartinBuber）说：“真正配称为教育的，主要是品性的教育。”而如何协助年轻人形成良好品性则是教育者最大之任务。[39]品性之培养，与校长的率先垂范是密不可分的。上述这几个只言片语之小片段，说明校长的民主作风，不仅可以让师生一体，共同践行其教育理念；同时，校长本身若借助其“身份”对学生施放被爱的感染力，同样亦能达至影响学生品性甚至价值观形成的目标。中国著名教育家赵紫宸，1904年入东吴大学预备科，当时最困扰他的是“怕入了邪教”。东吴学习初期，赵相信“中国自有文明，西洋宗教，既为迷信，更非所需，岂容染我中华净土。”

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