本书把握晚明社会的大背景，突出《几何原本》作为一种异质文化在中国从翻译、接受到传播的历史过程。本书在以下三个方面表现出与众不同的特点，一是学术视野开阔；二是原典研读深透；三是汉学功底深厚。

      把握住晚明社会的大背景，突出《几何原本》作为一种“异质”文化在中国从翻译、接受到传播的历史过程。《欧几里得在中国：汉译〈几何原本〉的源流与影响》在以下三个方面表现出与众不同的特点，一是学术视野开阔，如在历史背景上溯至克拉维乌斯和罗马学院，那儿正是利玛窦接受教育的起点，下探到晚清“中学西源”的争论；二是原典研读深透，如作者将《原本》1574年克拉维乌斯的拉丁文底本、希思英译本与《几何原本》汉译本做了认真比对，认为在两种跨度如此之大的语言背景下次完成如此艰深的数学著作的翻译，是“翻译历的一个里程碑”；三是汉学功底深厚，作者以利玛窦、徐光启和《几何原本》为中心，同时展开对明清学术思想的梳理、古典文献的考据、相关重要人物与著作的评述，展示出作者对明清学术思想嬗变的领驭能力。

译者的话
致谢
第一章 导论
第一篇 从罗马到北京
第二章 耶穌会与数学
一 “教育使团”
1.利玛窦的修会教育
二 克拉维乌斯与数学振兴
1.克氏《原木》的《导言》
2.数学的逆境
三 亚里士多德哲学语境中的数学
1.数量
2.三段论
四 克氏门下
1.利玛窦的数学训练
2.耶稣会数学的局限

第三章 利玛窦、徐光启与晚明社会
一 利玛窦：从澳门到北京
二 元明改历与《原本》可能存在的早期译本
三 徐光启
四 明代知识生活的几个侧面
1.文化氛岡
2.理学与科学
3.河图洛书
五 明代的数学
第二篇 翻译

第四章 克拉维乌斯的1574年版《原本》
一 初步说明
二 《原本》的流传
1.从阿拉伯文到拉丁文
2.文艺复兴
三 克氏版《原本》
四 比例理论
1.克拉维乌斯与康曼迪诺：分歧点
五 公设、公理、作图

第五章 《几何原本》
一 版本问题
二 术语与行文
1.《几何原木》题名的含义
2.问题和定理
三 定义
四 小结
附录 《几何原本》命题译注
一 卷一命题
二 卷二命题
三 卷三命题
四 卷四命题
五 卷五命题
六 卷六命题
七 术语表
第三篇 接受与影响

第六章 数学与朝政
一 荣光初现：1607-1616
1.徐光启的序言
2.徐光启对传统数学的研究
3.关于“形与数”的几本书
4.1616年
二 天崇年间：1620-1635
1.新领地
2.《奇器图说》
3.《几何要法》
4.历法改革
5.《测量全义》

第七章 明清之际
一 背景概述
二 中国的宇宙观念与西方科学
1.熊明遇
2.方氏家族
三 方中通的数学
1.《数度衍》
2.〈几何约》
四 明末清初
1.黄宗羲
2.陆世仪
3.王锡阐

第八章 17世纪晚期的三位布衣数学家
一 李子金
二 杜知耕
1.《数学钥》
2.《几何论约》
三 梅文鼎
1.1700年以前的梅文鼎
2.以勾股释几何
3.向三维空间的拓展
4.梅文鼎的数学观

第九章 皇家之路
一 康熙大帝
二 新“原本”
三 《数理精蕴》及其他
第十章 结语
附录一 利玛窦《译几何原本引》
附录二 吴学颢《几何论约序》
文献缩略语
参考文献
索引
译后记

      打下逻辑学基础后，生徒便进入第二年的自然哲学研修，同时开始学习数学。克拉维乌斯对耶稣会数学影响至深，差不多是他一手创设了耶稣会学校的整套数学课程。数学能在1599年《学事规程》定本中获得相对显著的地位也当归功于他。罗耀拉本人对数学并无特殊兴趣。《会宪》对数学仅是一笔带过：根据有益修会目标的原则教授。②耶稣会起初没有现成的数学课程，修会中数学文化的形成，一方面是16世纪意大利数学发展的反映，另一方面则依赖于罗马本地（罗马学院）的师资训练与教学资源。
　　16世纪的意大利，数学研究分散于各地相对独立的地理、文化环境中，彼此之间联系甚少。③众所周知，一个显著的进展便是应用数学的重要性大大增加。14世纪晚期以降，在商业发展直接刺激下，大批算塾（scuole df abaco）应运而生，对算术和代数的演进产生了深远的影响。算塾大多为民间私立，也有一些隶属政府和大学。除簿记外，这些机构还教授如何运用印度一阿拉伯数字。教科书也越来越多地涉及代数问题。