瑜伽文库〔9〕：《薄伽梵歌》的教导_【印】斯瓦米·戴阳南达著，汪永红译_9787220110306

几个世纪以来，《薄伽梵歌》一直是塑造印度人思想和生活的*有影响力的哲学经典，它借鉴了所有《奥义书》的精髓，诠释了《薄伽梵歌》的重要教导，即阿特曼（自我）是无限的、坚不可摧的、未出生的。该知识（又译梵知）使个人摆脱一切局限感。这就是《薄伽梵歌》的主要教导。本书逐章展示了《薄伽梵歌》的视野和所有重要主题，简洁完整，使人能够深入领悟该教导，并为更详细的学习奠定基础。

前　言

《薄伽梵歌》的教导以这样的保证开篇：悲伤没有缘由。《薄伽梵歌》致力于解决人类冲突和悲伤的问题。该教导的背景是阿周那的特殊情况却源于每个人所感受到的匮乏感。一个人无力面对某种特定情况，是因为他或她不了解每个具体问题皆源于自我匮乏的人类根本问题，除非一个人发现自我是圆满俱足的，否则生活仍然是一个问题。

克里希那在《薄伽梵歌》中开示：每个人实际上每个存在都是完整的、俱足的自我，匮乏感源于对自我真正本性的无知，一种情况成为问题，造成冲突和无奈感。自我知识唯有该知识才能消除匮乏感。当个人发现自己是俱足完整的存在时，所有冲突和悲伤都消失了，喜乐变得自然，毫不费力，个人成为一个自发的人，生活成为一项运动。该知识被称为自我知识（Brahmavidyā，又译为梵知），是《薄伽梵歌》的主要教导。

《薄伽梵歌》还教导行动瑜伽，即：将付出行动作为对主的供奉，接受其结果作为主的恩赐。为了接受经文所开示的真理，就必须拥有一个冥想的心智，一个没有好恶的心智（好恶是自我知识的障碍）。因此，《薄伽梵歌》教导行动瑜伽，作为消除好恶的手段。行动瑜伽不过是对主的虔信或奉献，它表现为秉持如此态度：将付出行动作为对主的供奉，而欣然接受行动结果作为主的恩赐。这种瑜伽的态度中和了好恶，带来了一个宁静开放的心智一个学习的心智。这是瑜伽论（Yoga?āstra），形成了《薄伽梵歌》的第二个教导。梵知（Brahmavidyā）和瑜伽论（yoga?āstra）共同构成了《薄伽梵歌》的完整教导。

从阿周那的这个声明中可以看出，克里希那的教导是有效的：我的困惑已经消失了，我已经获得了我是俱足和完整的知识，我毫不犹豫地去做我应该做的事情。当《薄伽梵歌》的教导被吸收时，每个人皆可以如此说。

在这本书中，斯瓦米·戴阳南达用清晰直接的语言展开了《薄伽梵歌》的教导，在保留经文的深刻性和整体教导精髓的同时，斯瓦米吉使其对于每个人都变得简单易懂，这是室利·斯瓦米吉对《薄伽梵歌》所有十八章谈话的凝练转述，读者可以获得《薄伽梵歌》的全面视野，以及每章所讨论的个别的、主要的话题。

该书由室利·斯瓦米吉在加利福尼亚州的学生坎蒂·拉玛丝瓦米（Candy Ramaswamy）女士精炼和编辑，我们感谢她为此付出的极大工作。我们也感谢澳大利亚的苏珊·维纳（Susen Werner）的建议，她也是室利·斯瓦米吉的学生。

斯瓦米·韦迪塔特南达（Swami Viditatmananda）

室利·甘伽哈拉斯瓦基金会（Sri Gangadhareswar Trust）

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